"非才偶忝直文昌，两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏，
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
.fei cai ou tian zhi wen chang .liang bin nian shen yi jing shuang .dai lou gan ci cheng xiao li .
chou chang chu gong yun yu hou .lu ti hua xiao yi nian nian ..
lao seng zhai ba guan men shui .bu guan bo tao si mian sheng ..jin shan seng yuan .
dao qi shi lai hu zi yang .zeng ban yi zun lin xiao jian .ji zhe can ri guo hui lang .
zao qian wu huo yao chu cheng .jing qiu shao jian xian ren shuo .dai yu duo wen ye he ming .
.xian zai zai si yi .zheng wen lv li jian .du yuan min song shao .chang jue li tu xian .
bie you lan gan ya xing lu .kan ren chen tu jing liu nian ..
huan shi qu nian jin ri shi .qie lian can yang liu qi xi .mo tui hong xiu su jin zhi .
cang bo gui chu yuan .lv she xiang bian chou .lai jian qian xian shuo .qiong tong bu zi you ..
.qing qiu jue ding zhu fang kai .song he he nian qu bu hui .
an bu wang wei chen suo yuan .yuan si wei kun bi wu wei ..
gu chu chun tian fei .qiong ba zhang yu duo .yin ren xiang lei jin .ye ye zhu zhi ge ..
.chu yun tuan cui ba bai li .li lan chui xiang duo chun shui .bai tou yu zi yao cang yan .
译文
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
姑娘的容光像早晨的太(tai)阳，谁不爱慕她动人的容颜？
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
祖国的大(da)好河山和原来没(mei)有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自(zi)己的贡献，（这(zhe)）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
注释
堪：承受。
寝：睡，卧。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
不知句，赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）。
②幺凤皇，又名桐花凤，凤凰的一种。
⒂独出：一说应作“独去”。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"雨来风静绿芜藓，凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭，
挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
见《诗话总龟》）"
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
去国时虽久，安邦志不常。良金炉自跃，美玉椟难藏。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
我爱篇章敌浪仙。晚渡去时冲细雨，夜滩何处宿寒烟。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
"默默无言恻恻悲，闲吟独傍菊花篱。只今已作经年别，
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
匣镜金螭怒，帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并，腰细任蜂争。
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
远僧来扣寂，小吏笑书空。衰鬓霜供白，愁颜酒借红。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，