"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
.yue li qing shan dan ru hua .lu zhong huang ye sa ran qiu .
.shan se si shi bi .xi sheng qi li qing .yan ling ai ci jing .xia shi han gong qing .
ze qin huang bu ken lian shou xia sha qiu .meng ben bu he di tou ru hao li .
shang zhong liang ce zhi fei yong .nan qu chang sha shi si xiang ..
zi shi gu han bu he lai .gu pan qi nong gao bi ri .zhe bian sheng nuan zha wen lei .
gu lai you yuan jie xiao gu .xiu xiang chang men bei yu chuang ..
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er ba wu mei .
.qiang bing si he guo jiang wei .lai you mou chen wei fa hui .
qiu yu kong shan ye .fei jun bu ci lai .gao yu shan xi xue .yi zhao dao men hui .
.ji di jian gui jin .yi wang she yi lao .qing yun zhong qing shao .bai ri yi fei gao .
.ji zhui xiao shi chao juan li .xun si xian shi dao xin tou .
sui bao diao long mi jiong yue .ke neng chang zai shu lun jia ..
li zhi chu shu wu ren ji .zhuo po hong bao zhui ye tian ..
po fu lao weng mei si xue .hai tang hua xia xi er sun ..
译文
如(ru)今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
折下美丽的(de)花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人(ren)一去不返不见踪影。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自(zi)己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感(gan)慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
注释
21.愍(mǐn)：通“悯”；同情。黍(shǔ)离：《诗经》中感叹周朝覆亡的诗歌。其言：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
42、侪（chái）类：指同辈朋友。
24 盈：满。
90、左右校：即左、右校尉，次于将军的军官，这里指他们所率领的军队。
⒀倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快。《吕氏春秋·决胜》：“倏忽往来，而莫知其方。”蒲柳：即水杨，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，经霜弥茂。”
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓，幕外刀光立从官。
"年少髭须雪欲侵，别家三日几般心。朝随贾客忧风色，
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
谢公难避苍生意，自古风流必上台。"
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
"朝朝沈醉引金船，不觉西风满树蝉。光景暗消银烛下，
"远辞岩窦泻潺潺，静拂云根别故山。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。"
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
"白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。