六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
liu ao pi yue han peng que .jiu qi zhen weng qi bai xi .lin chi jing ting ci jiao ti .
qiao guan tong han jie .qing fu shou he bing .wu chu lun bian shi .gui xi ye jie zeng ..
zhong xi jun cai kan shang di .mo yin ju ci yu ming shu ..
.fa zui shu xun ling bu chang .zheng jiao wei di yu wei wang .shi nian xiao yuan zhu huan shao .
zhuo fei ren li li jie qian .bai liao ban lie qu dan bi .liang ye feng qing shang bi tian .
.yu dian chao chu tui .tian jie yi kan chun .nan shan chu guo yu .bei que jing wu chen .
.shu li yuan shan bu yan nan .wei xun zhen jue wen huang guan .tai pu cui dian xian qiao hua .
.da he bo lang ji tong guan .qing si hu wei fu ci shan .
bai lu zhan chang zao .chun feng dao mei chi .bu ru dang lu cao .fen fu yu he wei ..
fen tai hua song luo .sai yu lian yan xia .shu gu qi zhao yin .yin shi zhu bai cha ..
.ji yu shen qing jue shu tong .shan wu lan zhang hai wu feng .
.yi xi yu wu shi .shan zhong jing lun shi .zong wu fang shi fa .nan de shi wei shi .
译文
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我(wo)掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了(liao)桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说(shuo)不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
生与死都是一种(zhong)幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
注释
⑵衰灯：暗淡的灯光。络纬：虫名，俗称纺织娘，因秋天季节转凉而哀鸣，其声似纺线。
（23）椒兰：两种香料植物，焚烧以熏衣物。
金盘露：汉武帝曾做承露盘，承接天上的露水来饮用，以求长生不老，这里暗用其典。
求：探求。
58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。"
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
瓶添新涧绿，笠卸晚峰阴。八字如相许，终辞尺组寻。"
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
素风无后嗣，遗迹有生祠。自罢羊公市，溪猿哭旧时。"
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"朝朝沈醉引金船，不觉西风满树蝉。光景暗消银烛下，
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
"莫厌九衢尘土间，秋晴满眼是南山。
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"
争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。"
谪宦君何远，穷游我自强。瘴村三月暮，雨熟野梅黄。"
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
j"
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"