首页 古诗词 越人歌

越人歌

唐代 / 卢昭

似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
魂兮若有感,仿佛梦中来。
许送自身归华岳,待来朝暮拂瓶盂。"
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。


越人歌拼音解释:

si yue xin chang jing .ru ma shi bu zhi .xing ren mo qing qiao .gu fo jin ru si ..
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
qian lu bei lian duo sheng shi .dao jia zhi qing cai yi xin ..
shan pao bu cheng xia hong chen .ge shi xian ju dao wai shen .liang chu yan xia men ji ji .
.mang mang xiong huang .jiong ru tian she .zhu ma si gu .qi hou you jie .qiu kong zheng rong .
ru he qi zhi gong bu lu .tong ji wu ming zhi jiang qu .ba ting bu zhong li jiang jun .
hun xi ruo you gan .fang fo meng zhong lai .
xu song zi shen gui hua yue .dai lai chao mu fu ping yu ..
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
liang yan wu qing kun .shuang qi yu ci shi ...chun yuan ..
cao can kong ai jiu ying zun .xin ci wei shou jin xian zhu .fa bai yuan chou yu qi en .
.tai bo quan zhi rang .yuan tou man yi jian .yan ling si gao feng .qu guo bu fu huan .
zhong qi jin ding diao geng ri .zai jin ni qiu ri yue guang ..
xing xing xue po di di cong .chang jie shi yan wu zhen jian .que bei dan qing ku xiang xian .

译文及注释

译文
  吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
  梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超(chao)到这(zhe)种程度啊?”
一丛一丛的秋菊环绕着房屋,看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗,不知不觉太(tai)阳已经快落山了。
交情应像山溪渡恒久不变,
  龙(long)吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月(yue),遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
山花也与人间不同,五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
天近拂晓,东风微拂,向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮,原野弥漫在晨雾的朦胧中,不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中,我怎么不思念她呢?她一定也像我一样因思念而早起,拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
肌肤细腻如脂如玉,留下动人一瞥意味深长。
连草木都摇着杀气,星辰更是无光。
世上万事恍如一场大梦,人生经历了几度新凉的秋天?到了晚上,风吹动树叶发出的声音,响彻回廊里,看看自己,眉头鬓上又多了几根银丝。
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反(fan)反复复。
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。

注释
从事:这里指负责具体事物的官员。
⑶高堂:高堂:房屋的正室厅堂。一说指父母。一作“床头”。青丝:喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪:一作“如雪”。
⑸烽戍:烽火台和守边营垒。古代边疆告警,以烽燧为号,白天举烟为“燧”,夜晚举火为“烽”。戍,一本作“火”。断:中断联系。
安西:指安西节度使治所龟兹镇(今新疆库车)。
(1)子卿:苏武字。
​挼(ruó):揉搓。
照,日光。烂,光彩明亮而绚丽。
4.诗囊:装诗稿的袋子。唐李贺有古锦囊者一,得佳句便藏其中;

赏析

  这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”,“已诉征求贫到骨”,便是(bian shi)这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说,用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民,用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
  “归舟明日毗陵道,回首姑苏是白云。”这两句作者以想象中的明天,与此时的秋夜作对比,进一步表达了离情别绪。作者想:今夜,虽然有离别的愁苦,但毕竟还没有分手,还可以在一起倾心叙谈。而送君千里终有一别,到明天,当我再在这只船中回望你所在的苏州时,那就见不到你了,唯见到满天的白云。到那时,凄然孤独之情,一定比今晚更深更浓。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图(tu)”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  徐渭在《自为墓志铭》中说自己“贱而懒且直,故惮贵交似傲,与众处不免袒裼tǎnxi)似玩,人多病之。”(身份低贱,个性懒惰而且耿直,所以害怕与贵人交往好像很骄傲,与众人相处不免敞开外衣,露出胳膊,好像玩世不恭。人们多指责我。)他这样的性格豪放不羁,在当时社会不为世俗所容也就不奇怪了。他的这首题画诗也是他发泄对世俗社会不满的表现。
  韩诗一般以雄奇见长,但有两种不同作风。一种以奇崛见称,一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔,不事雕饰;行文起承转合分明,悉如文句。
  “青霭入看无”一句,与上句“白云回望合”是“互文”,它们交错为用,相互补充。诗人走出茫茫云海,前面又是蒙蒙青霭,仿佛继续前进,就可以摸着那青霭了;然而走了进去,却不但摸不着,而且看不见;回过头去,那青霭又合拢来,蒙蒙漫漫,可望而不可即。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士(de shi)人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  由于哀啼声切,加上鸟嘴呈现红色,旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象,把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成,使用了夸张的手法,增强了形象的感染力。可是,这样悲鸣也不可能有什么结果。故国春来,依然是一片草木荣生,青葱拂郁,含烟吐雾,丝毫也不因《子规》吴融 古诗的伤心而减损其生机。“草似烟”是运用了比喻的修辞,形象生动。这里借春草作反衬,把它们欣欣自如的神态视为对《子规》吴融 古诗啼叫漠然无情的表现,想象之奇特,更胜过前面的泣花成血。第二联中,“他山”与“旧苑”对举,一热一冷,映照鲜明,更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。
  这篇诗歌虽然采取了杂言形式,但是由于用字简练,句子长短相济,读来有顿挫流离之感。
  第二首,前四句写“秋”,后四句写“怀”。起两句:“茅堂索索秋风发,行绕空庭紫苔滑。”仍写秋风及雨后。“苔滑”,是雨后情况,它和“空”字结合,表现室中空寂,门庭行人很少,也即表现作者官冷孤居、过着寂寥的落寞生涯。第三四句:“蛙号池上晚来雨,鹊转南枝夜深月。”上句写雨再来,承接组诗中的第一首,表现出雨是连日不断,时间又从白天转到夜里;下句用曹操《短歌行》“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依”的诗意来写景。雨多池涨,兼以天冷,故蛙声虽多,是“号”而不是“鸣”,声带凄紧,不像夏天那样热闹有趣;雨余淡月照着树上的寒鹊,因栖息不安而转枝。这四句也是每联中一句写声,一句写景,凄清的气氛比组诗第一首更浓,但还是淡淡写来,不动激情。第五六句:“翻手覆手不可期,一死一生交道绝。”感慨世上交情淡薄,不易信赖。杜甫《贫交行》:“翻手为云覆手雨,纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。”《史记·汲郑列传赞》:“一死一生,乃知交情。”为诗意的出处。第七八句:“湖水无端浸白云,故人书断孤鸿没。”写得细微含蓄。从凄清、孤寂的处境中引起对友谊的渴求,首先感到的是世上真挚友谊的难得;这种情境又使作者更感到少数志同道合的“故人”的友谊的可贵,但这些“故人”又远隔他乡,不但无法相对倾谈,而且连代为传书的鸿雁的影子都看不到。四句中包含着复杂的思想感情的转折起伏,却写得若断若续,脉络不露,使人只能于言外得之;“湖水浸白云”,插以“无端”二字,便是埋怨它只浸云影而不能照出传书的鸿影,诗句就由写景化为抒情,做到寓情于景。前诗写怀,归于轻视物质上的困难,归于洒脱,兼具理趣和深情;这首诗写怀,归于重视别离中的友谊,归于绵邈,兼具理趣和深情。
  皇甫冉所写的这首诗,表达的是闲云野鹤般的山居主题,本就带着隐士的玄妙与空灵,试想,哪有什么让你感到“踏实”的结果呢?那感觉若真踏实了,也就没劲了。用今天的话说:玩的就是心跳,就是把你搁在空中,自由地去想吧!正所谓,什么都不确定,就是确定;什么都没回答,就是回答!
  第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客(bin ke)或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。
  工之侨第二次献琴,因为琴经过伪装,又是由贵人献上,竟得到极高的评价。文章比较详细地叙述工之侨伪装古琴的经过,先请漆工绘制“断纹”,再请刻字工匠刻上“古窾”,然后装在匣子里埋在地下,过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很精心。献琴的方法也很巧妙,他不直接去献,而“抱以适市”,让别人重价买了去献,结果真的得到了极高的评价,成了“希世之珍”。
  “绿树村边合,青山郭外斜。”走进村里,作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境,绿树环抱,显得自成一统,别有天地;下句轻宕笔锋,郭外的青山依依相伴,则又让村庄不显得孤独,并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山,使人感到清淡幽静(you jing)而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中,所以宾主临窗举杯。
  李白被迫离开长安,政治上遭到一次沉重的打击,但李白并没有就此消极下去。在此诗里,李白热烈赞扬了诸葛亮,对于刘备与诸葛亮君臣遇合,成就一番事业,表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅,受到君主的重用;李白景仰诸葛亮改革现实,治理社会的作为;李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切,又都是和李白自己的处境,自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负,因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合,风云四海生”那样,得到君主的知遇,干一番经时济世的大事业。
  那么,这次出游究竟如何?诗人看到了些什么景色呢?“好水好山看不足,马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样,对看到的景色作具体细致的描述,而是着眼于主观感觉,用“好水好山”概括地写出了这次“寻芳”的感受,将秀丽的山水和优美的景色用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达,既有主观的感受,又有高度的赞美。同时,又用“看不足”传达自己对“好水好山”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉,乐而忘返,直到夜幕降临,才在月光下骑马返回。“马蹄”,照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态,确切而传神。“月明归”,说明回返时间之晚,它同上句的“看不足”一起,充分写出了诗人对山水景色的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄,之所以为自己的国家英勇战斗,同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
  卢纶所和张仆射原诗今已不传,而和诗竟流诵千古,可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓:“大历十才子,并工五言诗。卢郎中(纶)辞情捷丽,所作尤工。”又说:“卢诗开朗,不作举止,陡发惊采,焕尔触目。”组诗语言凝练,构思巧妙,细吟全诗,军营之生活,守边之艰苦,胜利之欢腾,无不历历在目,令人感奋。

创作背景

  唐文宗大和七年四月到九年初,杜牧曾在淮南节度使(使府在扬州)牛僧孺幕中作过推官和掌书记,和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后,在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。,具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗,可见他与韩绰有深厚的友谊。

  

卢昭( 唐代 )

收录诗词 (9323)
简 介

卢昭 字伯融,闽人。徙居昆山洪武初官扬州教授。

青蝇 / 赵清瑞

"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,


赠汪伦 / 何天定

有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。


过融上人兰若 / 刘学洙

"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。


浣溪沙·小阁重帘有燕过 / 李齐贤

霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
汝虽打草,吾已惊蛇。


三字令·春欲尽 / 丁棠发

"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
"木平山里人,貌古年复少。相看陌路同,论心秋月皎。
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。


幽涧泉 / 赵汝茪

"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
任听浮生速,能消默坐无。语来灯焰短,嘒唳发高梧。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,


送裴十八图南归嵩山二首 / 钭元珍

研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"


浣溪沙·身向云山那畔行 / 陈廷璧

所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。


菩萨蛮·春风吹绿湖边草 / 赵挺之

虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。


皇矣 / 李殷鼎

"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"