即途可淹留，随日成黼藻。期为静者说，曾是终焉保。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
万里投荒裔，来时不见亲。一朝成白首，看取报家人。"
谈玄明毁璧，拾紫陋籝金。鹭涛开碧海，凤彩缀词林。
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
田家无四邻，独坐一园春。莺啼非选树，鱼戏不惊纶。
地偏多育蛊，风恶好相鲸。余本岩栖客，悠哉慕玉京。
我有壶中要，题为物外篇。将以贻好道，道远莫致旃。
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
莫怕儿女恨，主人烹不鸣。"
"问君樽酒外，独坐更何须。有客谈名理，无人索地租。
ji tu ke yan liu .sui ri cheng fu zao .qi wei jing zhe shuo .zeng shi zhong yan bao .
wen yu jin men ke .he shi cang zhou pan .miu yi san shu zi .lai ci bai cheng ban .
tu yao yi ri mu .shi tai dao si qiong .ba xin bei an cao .ban si luo yan tong .
hu shi han xuan ge .shen si xian yi shu .si shi zong bo xu .liu yi zai chen pu .
da bian fu tong chuan .gao lou ci qi ting .xing zhi jie you le .guan liang si wu zheng .
wan li tou huang yi .lai shi bu jian qin .yi chao cheng bai shou .kan qu bao jia ren ..
tan xuan ming hui bi .shi zi lou ying jin .lu tao kai bi hai .feng cai zhui ci lin .
ji xian shui hua mu .rong ming xiang ge qian .qi wu yao luo ku .gui yu gen di lian .
tian jia wu si lin .du zuo yi yuan chun .ying ti fei xuan shu .yu xi bu jing lun .
di pian duo yu gu .feng e hao xiang jing .yu ben yan qi ke .you zai mu yu jing .
wo you hu zhong yao .ti wei wu wai pian .jiang yi yi hao dao .dao yuan mo zhi zhan .
ji lei yu fan wang .ren fei jia yi cai .gui xin bu ke jian .bai fa zhong xiang cui ..
mo pa er nv hen .zhu ren peng bu ming ..
.wen jun zun jiu wai .du zuo geng he xu .you ke tan ming li .wu ren suo di zu .
译文
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身(shen)依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落(luo)在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天(tian)下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向(xiang)人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
注释
7.霸王略：称霸成王的策略。
12、海：海滨。
110.扬荷：多作《阳阿》，楚国歌曲名。
1．挂席：即挂帆、扬帆之义。波连山：波浪如连绵的山峰。
⑶云雨：出自宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，后引申为男女欢爱。此句意谓玄宗、贵妃之间的恩爱虽难忘却，而国家却已一新。
⑹擘：张，分开。一作“臂”。雕弧：饰有雕画的良弓。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
芳树摇春晚，晴云绕座飞。淮王正留客，不醉莫言归。"
炉氲暗裴回，寒灯背斜光。妍姿结宵态，寝臂幽梦长。
方外怀司马，江东忆步兵。问君栖泊处，空岭夜猿惊。"
"钱塘岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
"此地岩壑数千重，吾君驾鹤□乘龙。掩映叶光含翡翠，
"筑城去，千人万人齐抱杵。重重土坚试行锥，
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意□申。"
"射观通玄阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。
朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。"
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
"杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
回回不离旧栖处。未明重绕主人屋，欲下空中黑相触。
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
膂力风尘倦，疆场岁月穷。河流控积石，山路远崆峒。
阶树含斜日，池风泛早凉。赠言未终竟，流涕忽沾裳。"
此时妾比君，君心不如妾。簪玉步河堤，妖韶援绿pH.
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
"清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。
不授纶为草，还司鼎用梅。两京王者宅，驷马日应回。"
日暮牛羊古城草。"
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
"台阶好赤松，别业对青峰。茆室承三顾，花源接九重。
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
澹泊含秋景，虚明抱夜规。无因留绝翰，云海意差池。"
入宋星初陨，过湘燕早归。倘因持补极，宁复想支机。"
轮辉池上动，桂影隙中新。怀贤虽不见，忽似暂参辰。"
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
一回老。"
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。
山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
济北神如在，淮南药未成。共期终莫遂，寥落两无成。"
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。东邻少年安所如，
"紫锦红囊香满风，金鸾玉轼摇丁冬。沙鸥白羽翦晴碧，
古往山川在，今来郡邑殊。北疆虽入郑，东距岂防吴。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
侍子他乡。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。
金精何日闭，玉匣此时开。东望连吾子，南瞻近帝台。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
尺素赩鳞去不还。连苔上砌无穷绿，修竹临坛几处斑。
"八音协奏陈金石，六佾分行整礼容。
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
多谢周身防，常恐横议侵。岂匪鹓鸿列，惕如泉壑临。
霁色清珍宇，年芳入锦陂。御杯兰荐叶，仙仗柳交枝。
津亭拔心草，江路断肠猿。他日将何见，愁来独倚门。"
天文岂易述，徒知仰北辰。"
弃业长为贩卖翁。"
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。逢恩借羽翼，失路委泥沙。
肆览飞宸札，称觞引御杯。已观蓬海变，谁厌柏梁灾。
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张，
"妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，
少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。"
苏张终作多言鬼。行路难，行路难，不在羊肠里。
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
旧里多青草，新知尽白头。风前灯易灭，川上月难留。
文武皆王事，输心不为名。"
晋家都洛滨，朝廷多近臣。词赋归潘岳，繁华称季伦。
凌风自可御，安事迫中区。方追羽化侣，从此得玄珠。"
故园有归梦，他山飞赏乐。帝乡徒可游，湟涧终旅泊。
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
辋川朝伐木，蓝水暮浇田。独与秦山老，相欢春酒前。"
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
行乐三阳早，芳菲二月春。闺中红粉态，陌上看花人。
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。