饯别王十一南游
南檐架短廊,沙路白茫茫。尽日不归处,一庭栀子香。
"龙楼寄引簪裾客,凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣,
二月杨花触处飞,悠悠漠漠自东西。
"雪尽南坡雁北飞,草根春意胜春晖。
交颈千年尚为少。二月草菲菲,山樱花未稀。金塘风日好,
江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄。
"士有经世筹,自无活身策。求食道路间,劳困甚徒役。
鸡人唱绝残漏晓,仙乐拍终天悄悄。"
莺啼寂寞花枝雨,鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续,
"游鱼怀故池,倦鸟怀故窠。故山系归念,行坐青巍峨。
南檐架短廊,沙路白茫茫。尽日不归处,一庭栀子香。
"龙楼寄引簪裾客,凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣,
二月杨花触处飞,悠悠漠漠自东西。
"雪尽南坡雁北飞,草根春意胜春晖。
交颈千年尚为少。二月草菲菲,山樱花未稀。金塘风日好,
江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄。
"士有经世筹,自无活身策。求食道路间,劳困甚徒役。
鸡人唱绝残漏晓,仙乐拍终天悄悄。"
莺啼寂寞花枝雨,鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续,
"游鱼怀故池,倦鸟怀故窠。故山系归念,行坐青巍峨。
nan yan jia duan lang .sha lu bai mang mang .jin ri bu gui chu .yi ting zhi zi xiang .
.long lou ji yin zan ju ke .feng que pei qu shuo wang chao .shu shou du men qi tuo xi .
er yue yang hua chu chu fei .you you mo mo zi dong xi .
.xue jin nan po yan bei fei .cao gen chun yi sheng chun hui .
jiao jing qian nian shang wei shao .er yue cao fei fei .shan ying hua wei xi .jin tang feng ri hao .
jiang yu qun cong cheng qi qie .sai yan lian xing hao di xiong .
.shi you jing shi chou .zi wu huo shen ce .qiu shi dao lu jian .lao kun shen tu yi .
ji ren chang jue can lou xiao .xian le pai zhong tian qiao qiao ..
ying ti ji mo hua zhi yu .gui xiao huang jiao song bai feng .man tang yuan yan bei xiang xu .
.you yu huai gu chi .juan niao huai gu ke .gu shan xi gui nian .xing zuo qing wei e .
译文
我要斩断神龙的(de)足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。
不必再因贬官南方而垂泪千(qian)行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江(jiang)北上了吗?
仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼(li)义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巴水忽然像是到了尽头,而青天依然夹在上面。
写就新诗,忽闻传来吴音吟咏,又勾起了我前几年泛舟江南的回忆,心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空,飞落到当年范蠡的小船上。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光,到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
长江滚滚东去,下有蛟龙发怒,掀起波浪;你这次乘着扁舟离去,何时才能回还?
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘,御厨络绎不绝送来海味山珍。
注释
④鸂鶒(xīchì):是一种类似鸳鸯的水鸟,而色多紫,性喜水上偶游,故又称紫鸳鸯。
22.优游卒岁:悠闲地度过一生。
①高:与“皓”字相通。即东方发白,天亮了。
7.怀旧:怀念故友。
(65)引:举起。
⑴清平调:一种歌的曲调,“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》,是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤,在公元前177年(汉文帝三年)被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似,因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸,对他寄以极大的同情;同时,也以屈原坎坷的一生作自喻,揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒,抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古,也是伤今。
周体观 直隶遵化人,字伯衡。顺治六年进士,改翰林院庶吉士,累迁吏科给事中。为人坦直倜傥,在官若忘其家。旋出为江西参议道。工诗,所作多尚自然,不事雕饰。有《晴鹤堂诗钞》。
"何处得乡信,告行当雨天。人离京口日,潮送岳阳船。
香荷疑散麝,风铎似调琴。不觉清凉晚,归人满柳阴。
茫茫死复生,惟有古时城。夜半无鸟雀,花枝当月明。
项庄愤气吐不得,亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑,
晓日襟前度,微风酒上生。城中会难得,扫壁各书名。"
入陈枭心死,分围虎力生。画时安楚塞,刻日下齐城。
"清昼房廊山半开,一瓶新汲洒莓苔。
千金使买一株红。院多花少栽未得,零落绿娥纤指中。
寄问同老者,舍此将安归。莫学蓬心叟,胸中残是非。"
晓籁息尘响,天鸡叱幽声。碧树来户阴,丹霞照窗明。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟,断无书札答交亲。
方丈若能来问疾,不妨兼有散花天。"
嗟吾生之几何,寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米,
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽,清凉常愿与人同。
好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声。"
"寒姿数片奇突兀,曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云,
"未登崖谷寻丹灶,且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼,
"坐安卧稳舆平肩,倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒,
"流水为我乡,扁舟为我宅。二毛去天远,几日人间客。
娟娟水宿初三夜,曾伴愁蛾到语儿。"
如恨往来人不见,水声呦咽出花溪。"
"朝客高清爱水禽,绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急,
棹响清潭见斜领,双鸳何事亦相猜。"
南馆星郎东道主,摇鞭休问路行难。"
觉后始知身是梦,更闻寒雨滴芭蕉。"
"昨夜忽已过,冰轮始觉亏。孤光犹不定,浮世更堪疑。
奈何贪狼心,润屋沉脂膏。攫搏如勐虎,吞噬若狂獒。
待送妻儿下山了,便随云水一生休。"
"天宫日暖阁门开,独上迎春饮一杯。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座,青宫宾榻入龙楼。
禅房空旦暮,画壁半陈隋。绕径苍苔迹,幽人来是谁。"
肠断锦帆风日好,可怜桐鸟出花飞。"
何处不相依。既逢解佩游女,更值凌波宓妃。精光摇翠盖,
"l6毯敝衣无处结,寸心耿耿如刀切。
不知谁作巡花使,空记玄宗遣种时。"
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异,风便宁知道路长。
德茂荣方渐,仁深瑞必呈。疲甿复何幸,前政已残声。"
"云影蔽遥空,无端淡复浓。两旬绵密雨,二月似深冬。
"扰扰驰蹄又走轮,五更飞尽九衢尘。
交印君相次,褰帷我在前。此乡俱老矣,东望共依然。
麈尾斑非疋,蒲葵陋不同。何人称相对,清瘦白须翁。"
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙,翠华高映大夫松。
春变烟波色,晴添树木光。龙泉信为美,莫忘午桥庄。"
淮阳效理空多病,疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙,
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力,挥金退傅施家财。
忆得倡楼人送客,深红衫子影门时。
泽广豚鱼洽,恩宣岂弟生。善师忘任智,中略在推诚。
未抽萱草叶,才发款冬花。谁念江潭老,中宵旅梦赊。"
马头渐入扬州郭,为报时人洗眼看。"
"南浦花临水,东楼月映风。(镇剑南,经忠州,寻乐天
如日月縆升,若鸾凤葳蕤。人才自朽下,弃去亦其宜。
造膝纳忠。建储固本,树屏息戎。彼狐彼鼠,窒穴扫踪。
犹说入时欢圣寿,内人初着五方衣。"
龟鹤计年应不死。四海五山长独游,矜贫傲富欺王侯。
兄锄弟耨妻在机,夜犬不吠开蓬扉。乡里儿,醉还饱,
晚来光彩更腾射,笔锋正健如可吞。"
"单于都护再分疆,西引双旌出帝乡。
忽忆家园须速去,樱桃欲熟笋应生。"
自从为客归时少,旅馆僧房却是家。"
山横湖色上,帆出鸟行前。此任无辞远,亲人贵用还。"
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日,终□天洞亦何人。
"咫尺云山便出尘,我生长日自因循。
贼臂既已断,贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵,同恶为肘腋。
"吾爱栖云上华表,汝多攫肉下田中。
"来从千山万山里,归向千山万山去。
野亭晴带雾,竹寺夏多风。溉稻长洲白,烧林远岫红。
"弥月不出门,永日无来宾。食饱更拂床,睡觉一嚬伸。
"碧海西陵岸,吴王此盛时。山行今佛寺,水见旧宫池。
山边树下行人少,一派新泉日午时。"
"爱君书院静,莎覆藓阶浓。连穗古藤暗,领雏幽鸟重。
"称庆还乡郡吏归,端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日,
"汲水添池活白莲,十千鬐鬣尽生天。