苏武慢·寒夜闻角
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
苏武慢·寒夜闻角拼音解释:
yin shi you jue li wan quan .xian ting yin jiu dang san yue .zai xi hui hao xiang qi xian .
.zhuang ling xin yi jin .gu shang yi you cun .qi wang tu lin ge .wei si wo lu men .
wen dao jin zhong shi jie yi .jiu qiu xiang man jing tai qian ..
er nian wang que wen jia shi .men ting duo cao chu shao yan .pao tong chao gao yan mi jin .
shi fei li bie ji .shi jian zui zhong qing .jin ri song jun hua qian shi .
qian yuan wan hen he ren jian .wei you kong shan niao shou zhi ..
zui yi wu mao cheng xiong tan .lou qian ruo liu yao jin lv .lin wai yao shan ge cui lan .
qi zhong you jing ke nan dao .qing wei shi zhong tu hua lai ..
gu he li can meng .jing yuan xiao bi luo .dui jiang qiao shou wang .chou lei die ru bo ..
.xi yi xian ju rao cui lou .fen ming gong lou jing jian qiu .
译文及注释
译文
时节(jie)在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空(kong)。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真(zhen)是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶(ding)上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
只有相思的别恨像无(wu)边的春色，不论江(jiang)南江北时刻送(song)你把家归。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
秋千上她象燕子身体轻盈，
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
注释
⑴麦秀：指麦子秀发而未实。
（124）陶仲文——明世宗最信任的方士。
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪：指母亲葬在山谷里。
⑷残梦：未做完的梦。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
淹留：停留。
赏析
末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人中，白居易何尝不是其中一个。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论(tong lun)》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况(lei kuang)人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
这段开头第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石般的声音。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这么一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能使愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗?如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外，发人深思!
全诗以淡彩绘景，以重笔写情，结尾点题，天然朴实，率直真诚，毫无妆束之态。以情景交融之妙笔，实虚转化，将临别之际内心的复杂感情描摹得愁杀苦闷。
这两句诗体现了文同的墨竹画法：竹子是一挥而就的，即“扫取“，画在短短的一段绢绸上，却具有直节云霄之势，所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友，亲戚之间，为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑，实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长“，其精神实质完全一致，都说明了生活与创作的源与流关系，说明了艺术美不同于自然美，说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此，所谓“此竹数尺耳，而有万尺之势“。
“长簟迎风早”是说秋风过早地来到庭院，长簟被秋风吹得窸窣咋响。一个“早”字写出卧病之人对秋风的突出感受。“迎风”二字写出一片萧瑟的声响，达声音更衬托出秋意的浓重和秋夜的沉寂。
此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《《咏风》王勃 古诗》小诗里，寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民(ren min)受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念(za nian)，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食，实际上也是指责朝廷无能。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论(tong lun)》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况(lei kuang)人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
这段开头第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石般的声音。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这么一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能使愚昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗?如果真是这样，那么，那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外，发人深思!
全诗以淡彩绘景，以重笔写情，结尾点题，天然朴实，率直真诚，毫无妆束之态。以情景交融之妙笔，实虚转化，将临别之际内心的复杂感情描摹得愁杀苦闷。
这两句诗体现了文同的墨竹画法：竹子是一挥而就的，即“扫取“，画在短短的一段绢绸上，却具有直节云霄之势，所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友，亲戚之间，为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑，实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长“，其精神实质完全一致，都说明了生活与创作的源与流关系，说明了艺术美不同于自然美，说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此，所谓“此竹数尺耳，而有万尺之势“。
“长簟迎风早”是说秋风过早地来到庭院，长簟被秋风吹得窸窣咋响。一个“早”字写出卧病之人对秋风的突出感受。“迎风”二字写出一片萧瑟的声响，达声音更衬托出秋意的浓重和秋夜的沉寂。
此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《《咏风》王勃 古诗》小诗里，寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民(ren min)受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念(za nian)，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。
这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食，实际上也是指责朝廷无能。
创作背景
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
仓央嘉措( 唐代 )
收录诗词 (4449) 首
简 介
仓央嘉措 仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上着名的诗人、政治人物。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
乌夜啼·金鸭余香尚暖
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
禹庙
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
以下见《纪事》）
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
木兰花慢·可怜今夕月
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
夜半乐·艳阳天气
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
采莲赋
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
几时幽恨飘然断，共待天池一水干。"
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
菩萨蛮·子规啼破城楼月
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
积润苔纹厚，迎寒荠叶稠。闲来寻古画，未废执茶瓯。
红叶江枫老，青芜驿路荒。野风吹蟋蟀，湖水浸菰蒋。
紫绶行联袂，篮舆出比肩。与君同甲子，岁酒合谁先。"
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
贺圣朝·留别
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
念奴娇·书东流村壁
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
点绛唇·蹴罢秋千
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
达哉达哉白乐天。"
渔家傲·反第一次大“围剿”
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。