由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
把钓丝随浪远，采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽，
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
you shi tian hu zhen xi .zheng ben zhao ji .shi ti bi lai .chi ting er ru .
.gu fan chu chu su .bu wen shi shui jia .nan guo ping wu yuan .dong feng xi yu xie .
yi zhi xian gui you feng shuang .deng yi duan yan shao li bin .lou zhuan han geng di lv chang .
.jin zhang lang guan sai zhao nian .ting zhou zeng zhu mu lan chuan .mi heng jiu xing chun ping dao .
.wu ai lu zheng jun .gao wo song shan li .bai bi wei yi gu .san zheng fang zan qi .
yue an fen ai ji .feng shan zhang mu lin .wei wen fang lu kou .bu yu an shang shen ..
xiang dui wu yan jin ji chun .qing jing yuan shan hua wai mu .yun bian gao gai shui bian ..
.jia lang fen di wan shu yu .wei ying long ge dao jiang du .
ba diao si sui lang yuan .cai lian yi ran xiang nong .lv dao hong piao yu jin .
jiu xiang pian ru meng .hua luo you guan qing .ji ci feng liu shi .zheng wu hou shi ming ..
kan jun chi jian cao .lian wo wo heng mao .chu chu sui ming mo .xun you ken hun yao .
ping sheng nan bei zhu peng piao .dai de ming cheng bin yi diao .han pu yi cong pao diao ting .
.yao cheng ping di shi liao tian .san shi ren zhong zui shao nian .bai xue zhen sheng lai nian xia .
xiang dui ruo jiao chun nv jian .bian xu xie xiang feng huang tai ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠(zhong)贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵(bing)书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎(hu)天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
注释
⑩一任：全任，完全听凭；一：副词，全，完全，没有例外。任：动词，任凭。
（5）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
⑷被（pī）：同“披”，穿着。褐（hè）：粗布衣。《老子》：“是以圣人，被褐怀玉。”欣自得：欣然自得。
（27）伟服：华丽的服饰。
⑤旌旗：指挥作战的军旗。
③携杖：拄杖。
⑤在廿一史弹词第三段《 说秦汉》中，原文共11句，因为受各影视、文学、音乐等作品（主要是三国演义）的影响，广为流传的是前四句。
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年（公元816年）秋天，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
黎光 广东东莞人，字仲辉。洪武五年举人。授御史。巡苏州，请赈水灾，全活甚众。巡凤阳，上封事，悉切时弊。九年，擢刑部侍郎，执法不阿，为御史大夫陈宁所忌，坐事死贬所。
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍，
六宫万国教谁宾？"
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
"萤焰烧心雪眼劳，未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味，
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。"
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。"
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
当时天下方龙战，谁为将军作诔文。"
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
"梁王握豹韬，雪里见枚皋。上客趋丹陛，游人叹二毛。
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。"
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
雪折停猿树，花藏浴鹤泉。师为终老意，日日复年年。"
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
"成道自衰周，避世穷炎汉。荆杞虽云梗，烟霞尚容窜。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
涨江晴渐渌，春峤烧还青。若宿严陵濑，谁当是客星。"
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"