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定西番·紫塞月明千里

先秦 / 陈岩

甘心不及同年友,卧听行云一曲歌。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜,槛前山翠茂陵眉。
"吕氏强梁嗣子柔,我于天性岂恩雠。
虽言穷北海云中,属国当时事不同。
"仙翁归卧翠微岑,一夜西风月峡深。松径定知芳草合,
朝赏暮已足,图归愿无馀。当期附鹏翼,未偶方踌躇。"
故人相忆僧来说,杨柳无风蝉满枝。"
雁过秋风急,蝉鸣宿雾开。平生无限意,驱马任尘埃。"
半应阴骘与,全赖有司平。归去峰峦众,别来松桂生。
日暮松烟空漠漠,秋风吹破妙莲华。"
花萎绿苔上,鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕,容听半偈还。"
助照萤随舫,添盘笋迸厨。圣朝思静默,堪守谷中愚。"
"秦陵汉苑参差雪,北阙南山次第春。
游止知难屈,翻飞在此伸。一枝如借便,终冀托深仁。"


定西番·紫塞月明千里拼音解释:

gan xin bu ji tong nian you .wo ting xing yun yi qu ge ..
jiu sheng yu wu yi shu ji .jiang pan qiu guang chan ge jing .jian qian shan cui mao ling mei .
.lv shi qiang liang si zi rou .wo yu tian xing qi en chou .
sui yan qiong bei hai yun zhong .shu guo dang shi shi bu tong .
.xian weng gui wo cui wei cen .yi ye xi feng yue xia shen .song jing ding zhi fang cao he .
chao shang mu yi zu .tu gui yuan wu yu .dang qi fu peng yi .wei ou fang chou chu ..
gu ren xiang yi seng lai shuo .yang liu wu feng chan man zhi ..
yan guo qiu feng ji .chan ming su wu kai .ping sheng wu xian yi .qu ma ren chen ai ..
ban ying yin zhi yu .quan lai you si ping .gui qu feng luan zhong .bie lai song gui sheng .
ri mu song yan kong mo mo .qiu feng chui po miao lian hua ..
hua wei lv tai shang .ge ru cui lou jian .lan ai ran xiang xi .rong ting ban ji huan ..
zhu zhao ying sui fang .tian pan sun beng chu .sheng chao si jing mo .kan shou gu zhong yu ..
.qin ling han yuan can cha xue .bei que nan shan ci di chun .
you zhi zhi nan qu .fan fei zai ci shen .yi zhi ru jie bian .zhong ji tuo shen ren ..

译文及注释

译文
醒时一起欢乐,醉后各自分(fen)散。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动(dong),只(zhi)有蜡烛残光照着孤单的我。
胡虏的箭雨一般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四川。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞;极目四望,但见边月西沉,寒云滚滚。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
老百姓从此没有哀叹处。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都(du)这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
家乡既已一片空荡,远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲,死了五年也没有好好埋葬。
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
我回报天帝说:路途漫长啊,又叹日暮时不早。学做诗,枉有妙句人称道。长空九万里,大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息,将我这一叶轻舟,直送往蓬莱三岛去。
孟夏的时节草木茂盛,绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊,千娇百媚开遍华(hua)堂。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
来自皇天,雨露滋润,正当酷暑,穿上它清凉无比。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里,而月亮已经移过了院中的回廊。
不自思量只想着效忠啊,竟有人用秽语把我污蔑。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。

注释
⑵杜工部:即唐代诗人杜甫,曾任检校工部员外郎。
然则:既然这样,那么。
⑵能:能够。二月:农历二月,指春季。
17.亦:也
28.技:指景物姿态的各自的特点。
胡天:指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。

赏析

  “夜凉”三句,转而写送别夜宴。言秋夜沉沉,虽然凉意不断透过门帘袭向宴会中人,但是宴席正趋在高潮中,大家酒杯交觞,频频向吴大人祝贺,酒酣耳热之时,从词人的醉眼中环视四周景物,都已处在雾蒙蒙一片模糊之中。“钗列”两句。“腰褭”,即要褭。《汉书·武帝本纪》应劭曰(yue):“古有骏马名要褭(音袅),赤喙黑身,一日行万五千里。”“金虫”,指金龟。据《旧唐书·舆服志》云:“三品以上龟袋以金饰,四品以银饰,五品以铜饰。”李商隐《为有》诗中有:“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。”即指身穿(shen chuan)官服的夫婿。此处即是以金龟指代官服。此言酒宴上虽有成群姣娘侍立一旁侑酒助兴,但吴潜入朝用(chao yong)的官服与马匹都已准备妥当,随时在催促吴大人赶路。真是“世无不散之筵”也。“三十六宫”三句,承前感叹语。此处是说:皇宫肃穆壮严,现在同样都沉浸在秋夜融融的月色之中,这送别的盛宴虽情深意厚,终究留不住吴大人遵诏命身穿官服入朝为官去啊。
  “惟念当离别,恩情日以新”二句既承上而言,说出了兄弟平时相处弥觉珍贵、离别后尤感痛苦的原因,又为下文对临别饯行、樽酒留人的描写预作交代。汉诗转折、联结高妙,浑然一体而不见针迹线痕,于此可悟。然而这二句的好处还不仅见之于它在全诗结构中所起的作用,更重要的是它以浅显的语言,说出了一种人生中的宝贵体验:这就是当一个人要失去某件东西时,会超乎异常地体会到它的珍贵。人与物的关系是这样,人与人的关系更是这样。诗人正是在离别在即时,充分感受到了这一点。因此他在为将要远行的亲人饯别时,一再要以酒相赠,以酒留饮,以酒叙情。酒是消愁物,诗人当时的心情和行人当时的心情,都在这种赠别和留饮中表露无余。“鹿鸣”二句系化用《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”之意,有兴起和借喻设筵饯别之妙;末四句状写赠别留饮情状,言近意远,词浅味浓。人至临别而以杯酒相赠,愿以此挽留片刻而畅叙平生之亲,此景此情不能不令人唏嘘。后代不少传诵千古的名句,如梁代江淹《别赋》中的“可班荆兮赠恨,唯尊酒兮叙悲”、唐代诗人王维《阳关曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”等,所写也正是这种景和这种情。
  诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”,是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境;以“将归”对“已滞”,是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字,则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首,即景点染,用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色,进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
  《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》不是客观描摹自然风景,而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识,受人轻蔑,正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说,他是以心与笔“漱涤万物,牢笼百态”。像《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》中所写的景物“清泠之状与目谋,瀴瀴之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋”,这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象,而是投射了作者心境的(jing de)活生生的亲切的自然。所以,他笔下的山水,都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣,也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下,能够努力发掘、欣赏这遗弃的(qi de)美好风景的只有柳宗元,而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。
  颈联运用成语,描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手,壮士解腕”,本意是说,毒蛇咬手后,为了不让蛇毒攻心而致死,壮士不惜把自己的手腕斩断,以去患除毒,保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开,有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名,离别何足叹。”尾联两句,总束前文,点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向,为达此目的,甚至不惜“解腕”。那么,眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了,根本不值得叹息。
  这两句对梦境的描写十分成功:梦境切合实境,船在天上与天在水中正相关合,显得真实可信;梦无形体,却说清梦满船,梦无重量,却用“压”字来表现,把幻觉写得如此真切;从梦境的清酣,不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦,记梦而兼及感情,则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少,但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富,却是并不多见(duo jian)的。
  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛,诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息,未引起别人的同情和帮助,则世风的淡薄,就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  “前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常(chang chang)为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。
  唐诗中写景通常不离抒情,而且多为抒情而设。即使纯乎写景,也渗透作者主观感情,写景即其心境的反光和折射;或者借用比兴,别有寄托。而这首写景诗不同于一般唐诗。它是咏夏天的暴雨,既不能从中觅得何种寓意,又不能视为作者心境的写照。因为他实在是为写雨而写雨。从一种自然现象的观察玩味中发现某种奇特情致,乃是宋人在诗歌“小结裹”方面的许多发明之一,南宋杨诚斋(万里)最擅此。而《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》就是早于诚斋二三百年的“诚斋体”。
  《《赠柳》李商隐 古诗》,其实就是咏柳。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。
  这一部分写到了箫声音色丰富的特点,描写声音强、弱、高、低不同的效果,并运用比喻的后发来进行描绘。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  最后四句,主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说:今天世上的人,只为自己着想,自私自利,我对这种现象大为不悦,内心十分鄙视。这一点,你是应当了解的。我希望先济世致用,然后功成身退,去过闲适的隐逸生活,岂肯一辈子庸庸碌碌,毫无成就,枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下,仍然说出如此高亢激昂的誓言,表现出他仍然有强烈的用世要求。

创作背景

  唐天宝年间,王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处,王维和他的好友裴迪逐处作诗,编为《辋川集》,这首诗是其中的第五首。

  

陈岩( 先秦 )

收录诗词 (1892)
简 介

陈岩 (?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。

九日次韵王巩 / 王振尧

孤烟村戍远,乱雨海门秋。吟罢独归去,烟云尽惨愁。"
"去觐毗陵日,秋残建业中。莎垂石城古,山阔海门空。
自等腰身尺六强,两重危鬓尽钗长。
六虬归去凝笳远。城头却望几含情,青亩春芜连石苑。"
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面,度关谁识老聃身。
"相逢未得三回笑,风送离情入剪刀。客路最能销日月,
萌渚不峻,此门不深。今复在兹,于汉之阴。斯堤已崇,
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞,吴帆乘月下清江。


西江月·阻风山峰下 / 朱完

风衣藤簟滑,露井竹床寒。卧忆郊扉月,恩深未挂冠。
迎娘歌喉玉窈窕,蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月,
公时受诏镇东鲁,遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字,
交亲不念征南吏,昨夜风帆去似飞。"
"宣父从周又适秦,昔贤谁少出风尘。
无人解把无尘袖,盛取残香尽日怜。(《莲花》)
悠然旅榜频回首,无复松窗半偈同。"
"上国社方见,此乡秋不归。为矜皇后舞,犹着羽人衣。


无俗念·灵虚宫梨花词 / 钟宪

忽然置酒开华堂。歌儿舞女亦随后,暂醉始知天地长。
"酷似牢之玉不如,落星山下白云居。春耕旋构金门客,
"三载皇都恨食贫,北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己,
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度,御衣香散紫霞飘。
"独起望山色,水鸡鸣蓼洲。房星随月晓,楚木向云秋。
山宜姑射貌,江泛李膺舟。郢曲思朋执,轻纱画胜游。
长戟乱中原,何妨起戎氐。不独帝王耳,臣下亦如斯。
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖,眼暗经秋觉镜昏。


赠司勋杜十三员外 / 恩霖

暖枕眠溪柳,僧斋昨夜期。茶香秋梦后,松韵晚吟时。
叠叶孤禽在,初阳半树明。桑麻新雨润,芦荻古波声。
湖山四五点,湘雁两三声。遥想潘园里,琴尊兴转清。"
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯,左家娇女岂能忘。
"世间得意是春风,散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带,
代北偏师衔使节,关中裨将建行台。
山下驿尘南窜路,不知冠盖几人回。"
"竹外池塘烟雨收,送春无伴亦迟留。秦城马上半年客,


菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院 / 慧霖

"官初执宪称雄才,省转为郎雅望催。待制松阴移玉殿,
"寒宵何耿耿,良宴有馀姿。宝靺徘徊处,熏炉怅望时。
"兹楼今是望乡台,乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出,
"沐发清斋宿洞宫,桂花松韵满岩风。紫霞晓色秋山霁,
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴,楚江云暗岭猿吟,
不辞醉伴诸年少,羞对红妆白发生。"
"远书来阮巷,阙下见江东。不得经史力,枉抛耕稼功。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履,前年风月满江湖。


鸨羽 / 苏镜潭

他时纵有逢君处,应作人间白发身。"
"谢守携猿东路长,袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月,
"诵经千纸得为僧,麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水,
关山多寇盗,扶侍带弓刀。临别不挥泪,谁知心郁陶。"
岩花涧草西林路,未见高僧只见猿。"
唯应静向山窗过,激发英雄夜读书。"
兹民获祐.齯童相庆,室以完富。贻于襄人,愿保厥寿。
"零叶翻红万树霜,玉莲开蕊暖泉香。


捕蛇者说 / 顾瑛

"求归方有计,惜别更堪愁。上马江城暮,出郊山戍秋。
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨,青葭色映水禽寒。
"绝杯夏别螺江渡,单钵春过处士斋。
罢酒松筠晚,赋诗杨柳春。谁言今夜月,同是洛阳人。"
越人未必知虞舜,一奏薰弦万古风。"
"彩服鲜华觐渚宫,鲈鱼新熟别江东。刘郎浦夜侵船月,
花繁春正王,茶美梦初惊。赖有兹文在,犹堪畅此生。"
莫愁中土无人识,自有明明圣主知。"


永王东巡歌·其八 / 陈学佺

程馀行片月,公退入遥林。想得询民瘼,方称单父心。"
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合,更认罗裙碧草长。
绿头江鸭眠沙草。"
身居飞鸟上,口咏玄元籍。飘如出尘笼,想望吹箫客。
"云阶月地一相过,未抵经年别恨多。
气侵瀑布水,冻着白云穴。今朝灞浐雁,何夕潇湘月。
"歌舞初承恩宠时,六宫学妾画蛾眉。
岛屿无人迹,菰蒲有鹤翎。此中足吟眺,何用泛沧溟。"


妇病行 / 曾迈

不料邯郸虱,俄成即墨牛。剑锋挥太皞,旗焰拂蚩尤。
免教辛苦更囊萤。(金灯花。《事文类聚》)。
"平明送葬上都门,绋翣交横逐去魂。
凌结浮萍水,雪和衰柳风。曙光鸡未报,嘹唳两三鸿。"
叠叶孤禽在,初阳半树明。桑麻新雨润,芦荻古波声。
更看绝顶烟霞外,数树岩花照夕阳。"
"稚子在我抱,送君登远道。稚子今已行,念君上边城。
沧江白日樵渔路,日暮归来雨满衣。"


洛阳春·雪 / 方薰

夫子芸阁英,养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊,隐几当青岑。
久别长须鬓,相思书姓名。忽然消息绝,频梦却还京。"
花繁春正王,茶美梦初惊。赖有兹文在,犹堪畅此生。"
蚕饥使君马,雁避将军箭。宝柱惜离弦,流黄悲赤县。
"千里东归客,无心忆旧游。挂帆游□水,高枕到青州。
"憔悴满衣尘,风光岂属身。卖琴红粟贵,看镜白髭新。
马上行人莫回首,断君肠是欲残时。"
"身贱与心违,秋风生旅衣。久贫辞国远,多病在家稀。