"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
.shou ma lei tong xing bei qin .mu ya liao luan ru can yun .
yao wu duo jian kui .zhen xiu yi jian zhi .shui dao ming bo shen .you yan qian en ci .
.xian ju he chu de xian ming .zuo yan heng mao sun xing ling .po meng xiao zhong wen zhu si .
zuo wen xian yang bai .sha lu jing ru sao .ji shi ruo qiu shan .liu xue zhang feng gao .
han ri xiao tiao he wu zai .xiu song jing shao shi chi ku ..
.lu shan duo sheng jing .pian cheng er jun you .song jing cang tai he .hua yin bi jian liu .
.shi nian you zhi xian .wan li du gui chun .jiu guo feng fang cao .qing yun jian gu ren .
peng peng mai miao chang .ai ai sang ye fei .fu ke xiang yu lai .qun dao bu gan kui .
tao hua piao zu liu chui yan .fan si ji guan yi shi he .ta lu lin si he ji ran .
gu zhi sheng ji huan xu you .qiong gui lin shi ye xiao ren ..
na zhi fang sui wan .zuo jian han ye duo .wu bu ru fu cao .fan fei zuo ying huo .
shi nian zi qin xue .yi gu you shang jing .qing chun deng jia ke .dong di wen xiang ming .
du you nian qiu zhong .kai jing zhao wang sun .pian yu xia nan jian .gu feng chu dong yuan .
ge zai yun tai ge li .fan jun ri ri deng che ..
jin dian xiang gao chu huan zhang .shu xing yuan lu ge qu ban .
.nan mo chun jiang wan .bei chuang you wo bing .lin yuan jiu bu you .cao mu yi he sheng .
译文
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
何时高举战旗擂鼓进军，但(dan)愿一鼓作气取龙城。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
注释
198.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
忽微：极细小的东西。
“暗飞”二句：一作“飞萤自照水，宿鸟竞相呼”。
④义军：官军，因其为国牺牲，故称义军。
②臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
郡中永无事，归思徒自盈。"
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。