忆江南·江南好
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
随分归舍来，一取妻孥意。"
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
"宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
忆江南·江南好拼音解释:
yan ming jing chai zi ni shu .bian liu zhu fu huan ling ge .que zhuo qing pao shi yu chu .
fen shou lai ji shi .ming yue san si ying .bie shi can hua luo .ji ci xin chan ming .
sui fen gui she lai .yi qu qi nu yi ..
liu jing ye bu ming .ying guang shu xian ming .dui zhi xin yi jing .xu bai xiang xiang sheng .
.xie ye you chao lu .jin zhi wu su hua .jun jin yi ru ci .cu cu sheng you ya .
.an ma jun cheng wai .sheng ge zu zhang qian .cheng chao fa pen kou .dai xue bie lu shan .
.lao he mo hou yin sheng jue .sui you lang guan bu ai shi .wu fu pian zhang chuan dao lu .
.gong lou san sheng zhi ban ye .hao feng liang yue man song jun .
hu bu hua xia ban chun zui .man zhuo lv jiu ting huang li .jia yu dian tou shi yi tan .
liu yun zai jiang nan .zhi fu ting zhou shi .xie an ru dong shan .dan shuo xie e mei .
译文及注释
译文
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
妇女用筐挑着食物，孩子提(ti)壶(hu)盛满水汤。
一定要爱惜自己(ji)那芳香的心，不要轻(qing)易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷(ting)之路比登天难攀。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人(ren)呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
兴致一来书法(fa)自然天成，醉酒(jiu)之后语言尤其豪放癫狂。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
注释
⑵新痕：指初露的新月。
（15）倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。
（21）燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。
（15）戢（jí）：管束。
227、一人：指天子。
赏析
“楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”楚人，今湖南等地春秋战国时属楚，这里指湖南一带的人。《风俗通》说：“吴楚之人，嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”所以，莫徭射雁并不能换来收入以改变穷困处境，等于白害了鸿雁生命，所以说“枉杀”。诗用“汝休”二字，有劝诫之意，语气沉郁，表现了诗人对飞鸿的同情，同时使人联想起民间“哀鸿遍野”的惨境。“割慈忍爱”是指出卖儿女。还，指缴纳。租庸，指唐王朝所实行的“租庸调”赋役制度：丁岁纳粟稻谓(dao wei)之租，不役者日纳绢三尺谓之庸，纳绢绫绵麻谓之调。这里所说“租庸”实际上包括了一切苛捐杂税。说鱼说鸟，直承渔父、莫徭而来；说租说庸，直承农夫、杼柚而来。前面已描写了百姓生活之苦，又“处处”迫于赋敛之困，以至卖儿鬻女。“况闻”有进层之意。这就进一步揭露了官府横征暴敛，写出剥夺者对百姓的残酷压榨已到了忍无可忍的境地。
最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
关于此诗的(shi de)主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
这首诗表达了诗人“知己难求”与“怀才不遇”的思想感情。(或者是渴望用世界而不得的感情)
结构分析 诗的结构，从时间上说，是从眼前翻到回忆，又从回忆回到现实。从感情上说，首先写哀，触类伤情，无事不哀；哀极而乐，回忆唐玄宗、杨贵妃极度逸乐的腐朽生活；又乐极生悲，把亡国的哀恸推向高潮。这不仅写出“乐”与“哀”的因果关系，也造成了强烈的对比效果，以乐衬哀，今昔对照，更好地突出诗人难以抑止的哀愁，造成结构上的波折跌宕，纡曲有致。文笔则发敛抑扬，极开阖变化之妙，“其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法”（见魏庆之《诗人玉屑》卷十四）。
开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力(jing li)，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。
第三句照应首句“竖降旗”，描绘出蜀军“十四万人齐解甲”的投降场面。史载当时破蜀宋军仅数万人，而后蜀则有“十四万人”之众。以数倍于敌的兵力，背城借一，即使面临强敌，当无亡国之理。可是一向耽于享乐的孟蜀君臣毫无斗志，闻风丧胆，终于演出众降于寡的丑剧。“十四万人”没有一个死国的志士，没有一星半点丈夫气概，当然是语带夸张，却有力写出了一个女子的羞愤：可耻在于不战而亡。
此诗仅仅八句，就概括地(kuo di)速写了一位游子思乡的形象，和他欲归不得的迫切心情，栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面，则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐(you kong)春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
作者通过刻划歌女复杂矛盾的心情，表达了对这位歌女向往真正的爱情而不可得的同情。此词以真挚的感情、新颖的构思、精美的语言和生动的描绘，对歌(dui ge)妓舞女的生活进行了深入开掘和细致表现，展现了她们复杂而痛苦的内心世界，流露出对她们的同情与关切，产生了强烈的艺术魅力。
凡有奇特夸张之处，必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想，是因为在他的内心，此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远？跂予望之”，正以急不可耐的思乡奇情，推涌出又一石破天(po tian)惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国，居然在踮脚企颈中即可“望”见（那根本不可能），可见主人公的归国之心，已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情，既然以超乎寻常的想像力，缩小了卫、宋之间的客观空间距离；则眼前的小小黄河，则可以靠一苇之筏超越。
贾谊在长沙居住了四年多，他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪，许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里，原建有贾太傅词，汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井，上敛下大，其状如壶，相传是贾谊所凿，称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句，所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间，宅内留有贾谊木雕像一座，表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
关于此诗的(shi de)主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
这首诗表达了诗人“知己难求”与“怀才不遇”的思想感情。(或者是渴望用世界而不得的感情)
结构分析 诗的结构，从时间上说，是从眼前翻到回忆，又从回忆回到现实。从感情上说，首先写哀，触类伤情，无事不哀；哀极而乐，回忆唐玄宗、杨贵妃极度逸乐的腐朽生活；又乐极生悲，把亡国的哀恸推向高潮。这不仅写出“乐”与“哀”的因果关系，也造成了强烈的对比效果，以乐衬哀，今昔对照，更好地突出诗人难以抑止的哀愁，造成结构上的波折跌宕，纡曲有致。文笔则发敛抑扬，极开阖变化之妙，“其词气如百金战马，注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法”（见魏庆之《诗人玉屑》卷十四）。
开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力(jing li)，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。
第三句照应首句“竖降旗”，描绘出蜀军“十四万人齐解甲”的投降场面。史载当时破蜀宋军仅数万人，而后蜀则有“十四万人”之众。以数倍于敌的兵力，背城借一，即使面临强敌，当无亡国之理。可是一向耽于享乐的孟蜀君臣毫无斗志，闻风丧胆，终于演出众降于寡的丑剧。“十四万人”没有一个死国的志士，没有一星半点丈夫气概，当然是语带夸张，却有力写出了一个女子的羞愤：可耻在于不战而亡。
此诗仅仅八句，就概括地(kuo di)速写了一位游子思乡的形象，和他欲归不得的迫切心情，栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。
诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面，则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐(you kong)春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
作者通过刻划歌女复杂矛盾的心情，表达了对这位歌女向往真正的爱情而不可得的同情。此词以真挚的感情、新颖的构思、精美的语言和生动的描绘，对歌(dui ge)妓舞女的生活进行了深入开掘和细致表现，展现了她们复杂而痛苦的内心世界，流露出对她们的同情与关切，产生了强烈的艺术魅力。
凡有奇特夸张之处，必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想，是因为在他的内心，此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远？跂予望之”，正以急不可耐的思乡奇情，推涌出又一石破天(po tian)惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国，居然在踮脚企颈中即可“望”见（那根本不可能），可见主人公的归国之心，已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情，既然以超乎寻常的想像力，缩小了卫、宋之间的客观空间距离；则眼前的小小黄河，则可以靠一苇之筏超越。
贾谊在长沙居住了四年多，他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪，许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里，原建有贾太傅词，汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井，上敛下大，其状如壶，相传是贾谊所凿，称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句，所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间，宅内留有贾谊木雕像一座，表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
创作背景
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
崔敦礼( 金朝 )
收录诗词 (5625) 首
简 介
崔敦礼 敦礼，河北人。字仲由，本通州静海人，居溧阳。与弟敦诗同登绍兴三十年（1160）进士。历江宁尉、平江府教授、江东安抚司干官、诸王宫大小学教授。淳熙八年（1181）卒，官至宣教郎。有宫教集。爱溧阳山水，买田筑室居焉。其着作《刍言》编凡分三卷：上卷言政，中卷言行，下卷言学。
相见欢·落花如梦凄迷
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
夜游宫·叶下斜阳照水
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
鹊桥仙·纤云弄巧
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
何似苏州安置处，花堂栏下月明中。"
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
点绛唇·黄花城早望
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
猪肉颂
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
汉宫春·梅
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
西江月·世事短如春梦
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
思玄赋
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
贺新郎·纤夫词
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。