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八月十五日夜瑶台寺对月绝句

隋代 / 朱凤标

"终朝对尊酒,嗜兴非嗜甘。终日偶众人,纵言不纵谈。
"昔日慵工记姓名,远劳辛苦写西京。
读书患不多,思义患不明。患足已不学,既学患不行。
因思人间世,前路何狭窄。瞥然此生中,善祝期满百。
病眼校来犹断酒,却嫌行处菊花多。"
"长檠八尺空自长,短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭,
"东林寺里一沙弥,心爱当时才子诗。山下偶随流水出,
寄谢殷勤九天侣,抢榆水击各逍遥。"
"江瘴气候恶,庭空田地芜。烦昏一日内,阴暗三四殊。
欢会方别离,戚戚忧虑并。安得在一方,终老无送迎。"
"渺渺水云外,别来音信稀。因逢过江使,却寄在家衣。


八月十五日夜瑶台寺对月绝句拼音解释:

.zhong chao dui zun jiu .shi xing fei shi gan .zhong ri ou zhong ren .zong yan bu zong tan .
.xi ri yong gong ji xing ming .yuan lao xin ku xie xi jing .
du shu huan bu duo .si yi huan bu ming .huan zu yi bu xue .ji xue huan bu xing .
yin si ren jian shi .qian lu he xia zhai .pie ran ci sheng zhong .shan zhu qi man bai .
bing yan xiao lai you duan jiu .que xian xing chu ju hua duo ..
.chang qing ba chi kong zi chang .duan qing er chi bian qie guang .huang lian lv mu zhu hu bi .
.dong lin si li yi sha mi .xin ai dang shi cai zi shi .shan xia ou sui liu shui chu .
ji xie yin qin jiu tian lv .qiang yu shui ji ge xiao yao ..
.jiang zhang qi hou e .ting kong tian di wu .fan hun yi ri nei .yin an san si shu .
huan hui fang bie li .qi qi you lv bing .an de zai yi fang .zhong lao wu song ying ..
.miao miao shui yun wai .bie lai yin xin xi .yin feng guo jiang shi .que ji zai jia yi .

译文及注释

译文
在咸阳桥上遇雨(yu)(yu)了,那牛毛细雨随风飘摇不定,宛如悬在空中的(de)水晶帷帘;那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔,如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致;还有那沉沉的暮霭,好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去,真是美极了。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明(ming)辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和(he)智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而(er)失(shi)当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世(shi)称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
头上的红色冠子不用特别剪裁,雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
我早年遇到了太平世道,在山林中隐居了二十年。
明月如此皎洁,照亮了我的床帏;
  累世都光荣尊显,深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才,在这个王国降生。王国得以成长发展,他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂,《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国,其凌云攻志,直吞咸京。
皇帝车驾来的路上,长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂,过很长时间才听见,一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的,憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻,独坐呆望满面愁情;伤感的目光注视之处,皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到,皇帝仪仗重临再降恩宠?啊,她正在悲苦地心驰神往,翠绿的梧桐又移动了阴影。
  唉,子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人,死后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好,不要挂念。愿您努力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
忽闻渔歌唱晚,不知起于何处,放眼遥望,远汀之外孤灯隐现,想必是渔歌放处。
远处的山峦笼罩着一片乌云,大雨倾盆而下,河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗,风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下,又如珍珠般结在树叶上;大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛(或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了),连绵的大雨如帘,风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女,到处游玩。
谁能爱我高尚的品格和情调?却都喜欢时下正流行的俭妆。
我和你今夜不用睡觉了,在晨钟响动之前,总算还是春天吧。

注释
⑸筝(zhēng):乐器,十三弦。
(1)范南伯:范如山,字南伯,是辛弃疾的内兄。张南轩:张 ,安敬夫,自号南轩,张浚之子,时任荆湖北路转运副使。辟:征召。 宰:县令。
河汉:银河。
105. 请:拜访他,代朱亥。
(1)秦将王翦破赵,虏赵王:这是公元前228年的事。《荆轲刺秦王》刘向 编 古诗是在第二年。
①练:白色的绢绸。
⑷余温:温暖不尽的意思。

赏析

  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  诗选择了唐玄宗与其子李瑁会面的一个典型环境:玄宗在兴庆宫的《龙池》李商隐 古诗畔大摆筵宴,敞开云母石的屏风,内外无间,宫中女眷与男性亲属一起参加了盛大的酒会。次句继写酒宴上欢乐场景:羯鼓,其声促急,“破空透远”,响遏行云。这里借用羯鼓震响这一细节,透露出最爱听羯鼓演奏并会击鼓的玄宗的兴高采烈,同时也透露出宴会作乐也已进入得狂欢的高潮。
  这首诗通篇写砚:砚质,砚色,砚型,砚体,砚品,砚德。而砚的使用,又离不开墨、笔、纸,尤其是墨,所以写的时候也会涉及。它们虽然是作陪衬的,却衬托出了青花紫石砚的美。全诗一句接一句,一路不停,络绎而下,如同缨络垂下;字句精炼,语言跳跃,没有一处浪费笔墨,也没有一处用语晦涩的地方。如果不是十分熟悉砚中的学问,极难写出这种酣畅淋漓、妥切中肯的诗歌。
  景的设置,总是以情为转移的,所谓“情哀则景哀,情乐则景乐”(吴乔《围炉诗话》)。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里,那冥冥暮色,霏霏烟雨,固然是诗人着力渲染的,以求与自己沉重的心境相吻合,就是那些用来衬托暮雨的景物,也无不寄寓着诗人的匠心,挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海,离海门有遥遥之距,海门“不见”,自不待言,何故以此入诗?此处并非实指,而是暗示李曹的东去,就视觉范围而言,即指东边很远的江面,那里似有孤舟漂泊,所以诗人极目而视,神萦魂牵。
  “半生忧患里,一梦有无中。”这一年,诗人已三十四岁。古人说:“三十而立。”而诗人的半辈子却在忧患中度过,虽有才华,却无处施展;虽有抱负,却无法实现,只好在梦中寻求理想,寻求安慰。可梦境和现实截然相反。“有”,是指梦境,“无”,是指现实。梦中,抱负有地方施展,理想有可能实现,还有欢笑、有团圆、有衣食、有房舍……应有尽有;而现实中却一无所有。
  尾联“欲偿白帝凭清洁,不语(bu yu)婷婷日又昏”,“白帝”在此实指自然,全联的意思是说:白海棠愿以其清洁之身回报自然,她婷婷玉立,默然不语,迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重,“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
  这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞,但是从全诗那雄浑的气势,从“五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔,又感到诗人的确是在通过歌舞的事,反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣总评这首诗说:“此诗见剑器而伤往事,所谓抚事慷慨也。故咏李氏,却思公孙;咏公孙,却思先帝;全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然,一舞女耳,何足摇其笔端哉!”(《杜诗祥注》引《杜臆》)这一段评语,分析全诗的层次、中心,说得相当中肯。但是,他说“一舞女耳,何足摇其笔端哉!”并不符合杜甫本来的思想,杜甫是十分重视和热爱艺术的。
  写到第三联,已把坚如磐石的友情推至顶峰,诗的境界也达到了高峰。第四联则荡开一笔,别开生面:“一夕瘴烟风卷尽,月明初上浪西楼。”月光如洗,天下昭然,友人无辜遭贬的冤屈,自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语,一反其意,以美好的憧憬结束全诗。
第一首
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻(you qing)到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非(ci fei)所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  “巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书?”上句写李少府贬峡中。当时,这里路途遥远,四野荒凉,《巴东三峡歌》曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中,在这荒远之地听到凄厉的猿啼,不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面,衡山有回雁峰,传说北雁南飞至此不过,遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事,但长沙路途遥远,归雁也不能传递几封信。
  其二
  这是一首“议论时事”,可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动,用追“忆”形式娓娓道出,与一般“吟风弄月,登眺游览”的“任兴漫作”,迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力(bi li)”(《杜诗本义》),是绝对写不出来的。诚如黄生评说:“他人诗皆从纸上写出,惟公诗从胸中流出,口中道出”,且“神情面目,俨然可想,所以千秋犹有生气”。

创作背景

  由此推知,廖燕在1747年(康熙十二年)初至广州,为时一年。这一年十二月,吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱,三藩之乱起。数月之间,连陷辰州、沅州等地,据岭南六省。此时,斗争性质未明,廖燕寄予复明厚望。于是,在广州写了这首诗,时间当在1747年末,或1748年春。

  

朱凤标( 隋代 )

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简 介

朱凤标 (1800—1873)浙江萧山人,字桐轩,号建霞。道光十二年进士。太平天国北伐军至河南,与贾桢等条拟防剿六事。咸丰初累擢至户部尚书。后因典顺天乡试事被劾革职。不久复起,同治间官至体仁阁大学士。致仕卒,谥文端。

虞美人·秋感 / 释义怀

为逢桃树相料理,不觉中丞喝道来。"
自古相门还出相,如今人望在岩廊。"
"勐虎落槛阱,坐食如孤豚。丈夫在富贵,岂必守一门。
循省诚知惧,安排只自憪。食贫甘莽卤,被褐谢斓斒。
祀变荆巫祷,风移鲁妇髽。已闻施恺悌,还睹正奇邪。
绵绵无穷事,各各驰绕身。徘徊黄缥缈,倏忽春霜宾。
主公方寸中,陶植在须臾。养此奉君子,赏觌日为娱。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散,文锋未钝老犹争。


夜坐吟 / 王叔英

泾灞徒络绎,漆沮虚会同。东流滔滔去,沃野飞秋蓬。
"应得烟霞出俗心,茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画,
不然洛岸亭,归死为大同。"
花红草绿人间事,未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩,
灯火稍可亲,简编可卷舒。岂不旦夕念,为尔惜居诸。
"养鸷非玩形,所资击鲜力。少年昧其理,日日哺不息。
"火乌日暗崩腾云,秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日,
"车音想辚辚,不见綦下尘。可怜平阳第,歌舞娇青春。


六州歌头·长淮望断 / 司空曙

岁时易迁次,身命多厄穷。一名虽云就,片禄不足充。
"孤云出岫本无依,胜境名山即是归。久向吴门游好寺,
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜,有若群蛰惊春雷。
再登科第旧名高。去程江上多看堠,迎吏船中亦带刀。
不能前死罢,内实惭神祇.旧籍在东郡,茅屋枳棘篱。
"荡子守边戍,佳人莫相从。去来年月多,苦愁改形容。
不如周道士,鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟,通畦水潺潺。
海内八年战,先生全一身。汉业日已定,先生名亦振。


蝶恋花·晓日窥轩双燕语 / 陈铣

遂登天台望,众壑皆嶙峋。夜宿最高顶,举头看星辰。
"石龙不见形,石雨如散星。山下晴皎皎,山中阴泠泠。
迅濑下哮吼,两岸势争衡。阴风鬼神过,暴雨蛟龙生。
发地结菁茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。涉有本非取,照空不待析。万籁俱缘生,窅然喧中寂。心境本同如,鸟飞无遗迹。
可怜孤松意,不与槐树同。闲在高山顶,樛盘虬与龙。
含水弯蛾翠,登楼选马騣.使君居曲陌,园令住临邛。
喜气排寒冬,逼耳鸣睍睆。如今更谁恨,便可耕灞浐。"
或倚偏岸渔,竟就平洲饭。点点暮雨飘,梢梢新月偃。


相见欢·小鬟衫着轻罗 / 何邻泉

"煌煌东方星,奈此众客醉。初喧或忿争,中静杂嘲戏。
文含巴江浪,色起青城烟。更闻馀玉声,时入朱丝弦。"
朱明盛农节,膏泽方愆期。瞻言五灵瑞,能救百谷萎。
"吾闻上帝心,降命明且仁。臣稹苟有罪,胡不灾我身。
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水,大帆夜划穷高桅。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐,枕麹刘生取次歌。
"扬旌过陇头,陇水向西流。塞路依山远,戍城逢笛秋。
"木德生和气,微微入曙风。暗催南向叶,渐翥北归鸿。


洞仙歌·咏黄葵 / 王佑

"日暮远归处,云间仙观钟。唯持青玉牒,独立碧鸡峰。
平生有亲爱,零落不相保。五情今已伤,安得自能老。
幸逢万物泰,独处穷途否。锻翮重叠伤,兢魂再三褫。
惜哉自有不自亲,明真汩没随埃尘。"
深宫岂无乐,扰扰复何为。朝见名与利,莫还生是非。
"寒夜阴云起,疏林宿鸟惊。斜风闪灯影,迸雪打窗声。
从易众所欲,安邪患亦生。谁能达天道,共此竞前程。
暖风抽宿麦,清雨卷归旗。赖寄新珠玉,长吟慰我思。"


山中与裴秀才迪书 / 吴梦旭

黄石履看堕,洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣,何烦哀虺蜴。
莫但宝剑头,剑头非此比。"
倏若万马驰,旌旗耸奫沦。又如广乐奏,金石含悲辛。
"追悲谢灵运,不得殊常封。纵然孔与颜,亦莫及此松。
"樱桃千万枝,照耀如雪天。王孙宴其下,隔水疑神仙。
亵味陈奚取,名香荐孔嘉。垂祥纷可录,俾寿浩无涯。
勿惮吐捉勤,可歌风雨调。圣贤相遇少,功德今宣昭。"
百里不逢人,角角雄雉鸣。行行二月暮,乃及徐南疆。


相逢行二首 / 汤修业

何用期所归,浮图有遗像。幽蹊不盈尺,虚室有函丈。
"春草空祠墓,荒林唯鸟飞。记年碑石在,经乱祭人稀。
与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。"
"珍果出西域,移根到北方。昔年随汉使,今日寄梁王。
女英新喜得娥皇。"
昨日鸿都新上第,五陵年少让清光。"
其一觜大者,攫搏性贪痴。有力强如鹘,有爪利如锥。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离,成君家计良为谁。


华山畿·君既为侬死 / 赵鸾鸾

沙砌落红满,石泉生水芹。幽篁画新粉,蛾绿横晓门。
倾尊就残酌,舒卷续微吟。空际飏高蝶,风中聆素琴。
便当提携妻与子,南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐,
村中四时祭,杀尽鸡与豚。主人不堪命,积燎曾欲燔。
"虎有爪兮牛有角,虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材,
羁鸟无定栖,惊蓬在他乡。去兹门馆闲,即彼道路长。
海上见花发,瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴,自识北人衣。"
"我生之辰,月宿南斗。牛奋其角,箕张其口。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 刘仪凤

谁言向晦常自明,儿童走步娇女争。天生有光非自衒,
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入,甘露才和粉艳凝。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗,水店晴看芋草黄。
从公乐万寿,馀庆及儿孙。"
壮哉龙竞渡,一竞身独尊。舍此皆蚁斗,竞舟何足论。"
至闲似隐逸,过老不悲伤。相问焉功德,银黄游故乡。"
洒扫县中居,引水经竹间。嚣哗所不及,何异山中闲。
遥想荆州人物论,几回中夜惜元龙。"