"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
梦愁枫叶尽，醉惜菊花稀。肯学求名者，经年未拂衣。"
一片蔡州青草色，日西铺在古台边。"
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
.jing si tang shang hua san shen .hui zuo xian gong du mei ren .ci e yu shu jin zi gui .
.xian xian mi lu huo xiang sui .yi liang nian lai bin yu shuai .qin yan gong yi chun jiu weng .
ru he er qian li .chen tu qu jian ji .liang jiu chen ku xin .cong tou tan shuai bai .
tan si ge zong heng .zao shan xi dai ming .xi xin yu fen yan .zi mian pei qun ying ..
.zi cong shen shu fu ren hou .chan zao huai hua yi si qiu .
sui guo lao ren zhai .bu jie lao ren xin .he shi can yang li .zai song yu dai yin .
meng chou feng ye jin .zui xi ju hua xi .ken xue qiu ming zhe .jing nian wei fu yi ..
yi pian cai zhou qing cao se .ri xi pu zai gu tai bian ..
.rong ru bu guan shen .shui wei shu yu qin .you shan kan jie wu .wu di ke rong chen .
.yu luo diao fei guan sai qiu .huang yun hua jiao jian bing zhou .
.qing chen ce lei che .chao xi wen cun ji .xing jiang qi li qin .ri yu qing ai kui .
.bu yu ming li ge .qie wei jiang han you .wu shan ben jia li .xie ke jiu yan liu .
译文
空荡荡的(de)阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声(sheng)载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时(shi)候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊(a)真是可怜！
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
山中的气息与(yu)傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
汤和(he)饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
走出郭门，看(kan)到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
羡慕隐士已有所托，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
〔16〕由是：因此。好事者：喜欢绘画的人。事：从事。以为赠：即作为赠送的礼品。
⑺郎笑藕丝长：郎笑碗中的藕丝太长了。“藕丝长”：象征着人的情意长久。在古典诗词中，常用“藕”谐“偶”，以“丝”谐“思”。
同： 此指同样被人称道。
④林壑：树林和山谷。敛：收拢、聚集。暝色：暮色。霏：云飞貌。这二句是说森林山谷之间到处是一片暮色，飞动的云霞已经不见了。
[12]法驾：皇帝的车驾。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
别国桑榆在，沾衣血泪和。应怜失行雁，霜霰寄烟波。"
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
"积水与寒烟，嘉禾路几千。孤猿啼海岛，群雁起湖田。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势，远移山石作泉声。
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
伊人抚遗叹，恻恻芳又缛。云谁斅美香，分毫寄明牧。"
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
"风传画阁空知晓，雨湿江城不见春。
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
晴日登临好，春风各望家。垂杨夹城路，客思逐杨花。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前间远砧。
相期偕老宜家处，鹤发鱼轩更可怜。"
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
"征人歌且行，北上辽阳城。二月戎马息，悠悠边草生。
"（陵霜之华，伤不实也。）
犹卧禅床恋奇响。"
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
"绣户纱窗北里深，香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
云中下营雪里吹。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
"春光深处曲江西，八座风流信马蹄。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
君怀逸气还东吴，吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景，
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
曲沼残烟敛，丛篁宿鸟喧。唯馀池上月，犹似对金尊。"
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
"衰客惭墨绶，素舸逐秋风。云雨恩难报，江湖意已终。
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
从此登封资庙略，两河连海一时清。
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"