浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
扪虚陟孤峭，不翅千馀尺。叠掌望罘罳，分明袒肩释。
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
故人今又种烟霞。坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
nong xiang xun die ye .fan duo ya bei zhi .zuo kan jie zhong xi .you feng si you qi ..
yuan tu zhong shi zi jiang lai .feng gao jian zhan mo tian yi .gan song fang cheng gou xia cai .
men xu zhi gu qiao .bu chi qian yu chi .die zhang wang fu si .fen ming tan jian shi .
.zi shuo nian shen bie shi qiao .bian you ling ji shu nan chao .yi zhi shi lu jie xu huan .
han kong pu sui zuo ling si .xie gong yan shang chong yun qu .zhi nv xing bian luo di chi .
chu shan hua mu yuan ti juan .chun feng yan ying qian men liu .xiao se qi liang wan jing yan .
luo ri wang xiang chu .he ren zhi ke qing ..jian .ji shi ...
shi guai chang qi he .yun xian ruo you xian .ding hu kan bu jian .ling luo shu zhi lian ..
.wen zhan lian shu wei xi ji .shu shu xie jian ding qian fei .jin lai cong ting shi nan de .
quan er hua chang mei .xue ge bao qin qi ..
gu ren jin you zhong yan xia .tan gao yi jiang san qing he .hai jin ying tong ba yue cha .
.ji mo men kai zong huo niu .yan shi ying li xue bo liu .
.bai yi you di xiang .yi de shi kong wang .que fan hu shan si .gao chan shui yue fang .
译文
回来(lai)一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么(me)也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
金阙岩前双峰矗立入云端，
那使人困意浓浓的天气呀，
堤上踏青(qing)赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
注释
（23）湎（miǎn）：沉湎，沉迷。
263.帝何求：对上帝还有什么要求。
⑵芙蓉：莲花。《李太白诗醇》王云：“芙蓉，莲花也。山峰秀丽可以比之。其色黄，故曰金芙蓉也。”
④厥路：这里指与神相通的路。
采桑子：又名丑奴儿，罗敷媚等。双调四十四字，上下阙各四句三平韵。
③香车宝马：这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。
（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。
⑷寒食：节令。旧时清明前一天（一说二天）为寒食节。
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
吾欲问水滨，宫殿已生草。"
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
自取海鸥知，何烦尸祝酢。峰围震泽岸，翠浪舞绡幕。
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
谁似雨蓬蓬底客，渚花汀鸟自相亲。"
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
骅骝思故第，鹦鹉失佳人。
欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
谁怜君有翻身术，解向秦宫杀赵高。"
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
上林新桂年年发，不许平人折一枝。"
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
"碧玉喙长丹顶圆，亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑，
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
闲披左氏得膏肓。无因月殿闻移屟，只有风汀去采香。
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
巢倾鸟犹在，树尽猿方去。授钺者何人，吾今易其虑。"
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
"商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
"越舼轻似萍，漾漾出烟郭。人声渐疏旷，天气忽寥廓。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
"孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"