潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
xiao xiang zai lian jian .lu he heng zuo zhong .hu yi feng huang chi .an yu jiang hai tong .
.yi ren li guo zhi sheng ping .wan wu cheng xiang zhu sheng ming .tian shang he cong que xia guo .
zhi jin xian ji zhong .wei zhi mei zhen ren .guo sheng fu yi qi .bai dai ji yi chen .
chang feng shi piao ge .die yun cai tu ling .zuo xiang li ju ren .huan dang xi cu jing ..
shi ming nan zi zhi .gong ye qi zan wang .chan ming qiu cheng xi .niao qu jiang tian chang .
cheng yin qi zi qu .wei mao shu ta chen .yan yong liu jia shang .shan shui bian xi xun ..
.liu yue xiang shan dao .san xing han shui bian .qiu huang ying bu yuan .qu ma sheng xu bian .
sheng zhu nai dong juan .bi xian zheng yuan yuan .xi xi ju shou hua .fan fan tai fu en .
sheng zhu lin xuan dai xiao shi .chuan hua gong lou zheng chi chi .
cheng yi ren jie xian .huan jia ma ruo fei .yi zhi shui bu zhe .di e du xiang hui ..
hu si gu cheng wan li jue .si wang wu ren yan .you ru lu qi jie liao shui .
yue xian lou jian feng .quan shu jie xia shi .su xin zi ci de .zhen qu fei wai xi .
dang nian fan qiong xiang .deng chao cheng kai tan ..
译文
我就像那(na)绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
因而(er)再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢(ne)？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
车队走走停停，西出长安才百余里。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
注释
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
38.羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。
①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。
（61）郎中：宫廷的侍卫。
④观渡：《荆楚岁时记》：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。
4.浑：全。
14：终夜：半夜。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
艾畅 清江西东乡人，字至堂。初以举人官临江教授，补广东博罗知县。在官一年即乞归。道光二十年成进士。工诗古文，兼通经学。有《诗义求经》、《论语别注》、《至堂诗钞》等。
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
大笑同一醉，取乐平生年。"
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
他日白头空叹吁。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。