藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
胡为困樵采，几日罢朝衣。"
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
teng hua yu an cang nao zi .bai ye chu qi yang she xiang ..
wo ye shou hong dao .chang jiang diao bai yu .chen can yi ke jian .ming li yu he ru ..
.bu li duo xia qian .ba gui liao zi du .yuan lu ji wu mei .yan jing kong dan bo .
zi sai jin he li .cong shan tie le wei .lian hua qiu jian fa .gui ye xiao qi kai .
.hong he jue shan gen .dan gui chu qi ce .wan gu wei yao shu .wang lai he shi xi .
.xing jin qing xi ri yi cuo .yun rong shan ying liang cuo e .lou qian gui ke yuan qiu meng .
yun dai ge sheng yang .feng piao wu xiu fan .hua jian cui bing zhu .chuan shang yu huang hun ..
hu wei kun qiao cai .ji ri ba chao yi ..
jin ri hui kan shang lin shu .mei hua liu xu yi shi xin ..
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
.sheng hua man jing luo .zao han fa yang chun .wei sui yuan hong ju .shang wei jiang hai bin .
hu ma bu shi yang shuo tian .zuo zhong yi you yan zhao shi .wen pi bu yu ke xin si .
xi xing yi qian li .ming se sheng han shu .an wen ge chui sheng .zhi shi chang an lu ..
译文
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表(biao)现得更厉害。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(liao)。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
当时功勋卓(zhuo)著，可惜年老时遭到谗言陷害。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
注释
【自放】自适，放情。放，纵。
⑹海外徒闻更九州：此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”句意，指杨贵妃死后居住在海外仙山上，虽然听到了唐王朝恢复九州的消息，但人神相隔，已经不能再与玄宗团聚了。“徒闻”，空闻，没有根据的听说。“更”，再，还有。“九州”，此诗原注：“邹衍云：九州之外，复有九州。”战国时齐人邹衍创“九大州” 之说，说中国名赤县神州，中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。
哑——表示不以为然的惊叹声。
⑴南中：犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”
④晓角：早晨的号角声。
8、付：付与。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
皮公弼 （?—1079）河南人。英宗治平元年知东明县，权发遣度支判官。司马光奏其资性狡猾，善于进取，求请不倦，请勒归放官，不报。累迁陕西转运使、江淮发运使，官至直昭文馆、都转运使。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
白发乱生相顾老，黄莺自语岂知人。"
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
国门税征驾，旅食谋归旋。皦日媚春水，绿苹香客船。
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
"上将发文昌，中军静朔方。占星引旌节，择日拜坛场。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。"
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
春风已遣归心促，纵复芳菲不可留。"
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋，
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
"志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
东道诸生从，南依远客过。天清婺女出，土厚绛人多。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
寒变中园柳，春归上苑禽。池涵青草色，山带白云阴。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
已勒封山记，犹闻遣戍篇。五营将月合，八阵与云连。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
一去一万里，千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
独有同高唱，空陪乐太平。"
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
早朝方暂挂，晚沐复来簪。坐觉嚣尘远，思君共入林。"
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
归情春伴雁，愁泣夜随猿。愧见高堂上，朝朝独倚门。"
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"