"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
.bai dao xing shen yun .yun gao lu mi xi .shi shi tian shang ke .yi lu ren jian shi .
lei ma jing jiu tu .ci xiang xi zhong guo .ju ren wu gu lao .bei gan bie ri duo .
fu sheng nian yue cu .jiu mo xiao yan shu .he ji tong gui qu .cang jiang you bi lu ..
ke qing shu mi fen dang tong .cheng nan ge chui qin tai yue .jiang shang jing qi jin shui feng .
man zuo rong shen ji .jin zhi zhuo you yu .qing shan ying yi shi .bai fa yi shan ju .
ji huai san feng shou .qi lu ge yun yan ..
sao tan tian di su .tou jian gui shen jing .tang ci dao gui yao .huan cheng bu si ming ..
xian yin yu zhu pin .jiu tou jin bei re .zhu yan hu yi tuo .qing zou you wei que .
chu yao gu lao sou .fen xiang hu xiao qing ..jian chen ji ru .zhen zhu chuan ..
ri mu han lin tou gu si .xue hua fei man shui tian yi ..
mao lei yuan sai ku .dao jian wei nang kong .qu ye lin chuan shou .yin lian he zai long ..
.zheng yue qing he feng qi xin .fen fen yi you zui you ren .
jin nian ci ri he you jian .peng hu xiao tiao dui bing shen ..
.bi feng yi jiu song jun lao .zhong de jing guo yi bai tou .ju shi hai tian huang ye xin .
chu chu ning you ji .sheng shen wei zu yan .qie ying zhong sheng le .zuo qi ren hun hun ..
译文
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁(zao)；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
注释
⑤干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。
⑹那答儿：哪里，哪边。
⑽箦（zé）：积的假借，堆积。
81.星流：流星飞坠。霆：疾雷。
（28）馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。
（65）疾：憎恨。
61日：一天天。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
地瘦草丛短。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三刀梦，森然在目前。"
宛是依依旧颜色，自怜人换几般愁。"
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。"
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
入夜秋砧动，千声起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"