"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
芭蕉生暮寒。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
.wei zhou ruo xu zan cong rong .song guo zhong jiang bu yan zhong .
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
wen zhe sui duo chi zhe shao .geng kan song ru tuo luo ni .tang yin fan yin xiang za shi .
.pan kong nie cui dao shan dian .zhu dian yun lou shi bi tian .gu dong cao shen wei you lu .
miao huang song xiu ti fei xing .sun bian beng chu jie ji qing .huang hun yi an yin feng qi .
.lai cong yi ye zhou zhong lai .qu xiang bai hua qiao shang qu .
.lu ruo zhan tan bu cheng pin .fei fei yu lu shi chan jin .zi jin di shang san geng yue .
ba jiao sheng mu han .
.xiao du yun shui jing .ye yin shan yue gao .yan neng lv hu wei .qi yong xue niu dao . ..ning yin
kan tan fu sheng jin gu shi .bei mang shan xia cao qian qian ..
.gui ke zhi wu guo .feng fan ji ri cheng .xin shi tao xue zi .xuan fa you shuang jing .
si ming sui jian xi bo tao .shou fu bei ji hong tu yong .yun juan chang tian sheng ri gao .
.lv zhong lin jiao zhe .gao dan chu chen ai .fang cao bu zeng chu .ji sheng ru ci lai .
.sheng li xian tian jing bu wen .cao yi mu shi du chao hun .
ai gong an qi qi .ku shi peng zu zu .you shi chao yu jing .hong yun yong jin hu .
qiao sou wu you ku .di xian yi he bie .mao wu an hua zhong .nong sun tou si xue .
bu kan zhi lv huan xi qu .cong ling ru jin wu shi hui ..
译文
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没(mei)有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是(shi)个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
举笔学张敞，点朱老反复。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
江的上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌，深碧色的波浪在夕阳的照射下，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光，水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。加之水波动荡，风吹浪翻，好像许多花片飞舞一样，时暗时明，非常美观；彩云过后晴空一碧，雁群凌空飞翔，好像是青天上的一行字迹。如此美的景色，只能用颜料勾勒出来，画上题诗，寄送给不在身边的好友。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
注释
（62）报鲁国之羞：此句指柯盟追回齐国侵地。
（53）此用武之国：这是用兵之地，国：地方。意思是兵家必争之地。
⒄委：弃。符节：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。委符节：辞官。
内：指深入国境。
（7）蕃：繁多。
事：奉祀。
“稻米”二句：写全盛时农业丰收，粮食储备充足。流脂，形容稻米颗粒饱满滑润。仓廪：储藏米谷的仓库。
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
何称 何称（一一二一～一一七八），字德扬，号玉雪，龙泉（今属浙江）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。孝宗隆兴元年（一一六三）为太常博士。二年，提举福建常平茶事。淳熙五年卒，年五十八。有《玉雪集》，已佚。事见《续括苍金石志》卷一《太师郑国公神道碑》，光绪《龙泉县志》卷一○有传。今录诗六首。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
谁借楚山住，年年事耦耕。"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。