首页 古诗词 替豆萁伸冤

替豆萁伸冤

唐代 / 成亮

我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,


替豆萁伸冤拼音解释:

wo jia qin zhong wo jia tian .nei you ling miao huo wan nian .hua si huang jin bao bu da .
kui xue long tan hei .guo men niao dao wei .bu tong wu xia nv .lai wang chu wang ci ..
yin shi ren ren wei huan qing .huan ru lu shui ai cang sheng .liao ge yi qu yu jun bie .
niao you sheng hu duan .cha hao wei zhong hui .zhi zhu nan yan jiu .ming xin zuo lv tai ..
xuan feng zhen gu .xu nv xu nv .er yi xu yu .wo yuan hui chang san qian li .
.niao wai geng shui qin .zhu feng ji si lin .bai tou han zhen shi .qing na lan wu chen .
.bian bian shu fu de wu lin .jian bi cong zhi you ru min .ying wu cai xu gui zi jin .
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
gu wu cang hua ge .huang yuan ju luan liu .wu ji xin bian shi .he yong hua gui xiu ..
zui shu zai qie cheng jue lun .shen hua kai chu pa fei chu .xie shi tan lang yi ke chou .
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
gao zhen cheng liao miao .dao he bu wo yi .shu wei gu she yuan .shen ren ke tong xi .
ri jing cai xian yue hua ning .er ba xiang jiao zai ren bing .long gong jie .hu qian cheng .

译文及注释

译文
我年轻时在楚汉一带落魄失意,到处受到冷遇,流落风尘而郁郁寡欢。
信陵君为侯嬴驾车过市访友,执辔愈恭颜色愈和。
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用(yong)刚(gang)猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定(ding)我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
江山沐浴着春光,多么秀丽(li),春风送来花草的芳香。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
涩滩的流水嘈嘈不休,两岸山上到处跑着猿猴。
金石可镂(lòu)
欣(xin)闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。
我每日在竹枕席上乘凉,抚琴读书打发时光,即使睡醒(xing)了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗,用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活,可我比杜甫寂寞,不能隔着墙头把酒索,又有谁会来问候我,我不是那城南诗客。家中孤寂冷落,西风微寒,落叶的柳树,哀鸣的老蝉,都在告诉我已经到了秋天。
傍晚从终南山上走下来,山月好像随着行人而归。
她们捏着犀角筷子久久不动,厨师们快刀细切空忙了一场。
鸡声嘹亮,茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀,木板桥覆盖着早春的寒霜。
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。

注释
⑶秋姿:犹老态。
芳草无情,更在斜阳外:草地延伸到天涯,所到之处比斜阳更遥远。
⑷断肠人:形容伤心悲痛到极点的人,此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
萧萧:风声。
②榆堤:栽满榆树的河堤。
①反洲曾舣:王安石有《泊船瓜洲》诗。舣:即泊船,让船靠岸。
④跋马:驰马。
⑤翁孺:指人类。
⑻掣(chè):抽取。

赏析

  而这种铺叙,又是在对比之中进行的。这就使文章一波三折,跳跃起伏,回环往复。“爽籁发而清风生,纤歌(xian ge)凝而(ning er)白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。”弦管、纤歌、美酒、佳文、良辰、美景、赏心、乐事。“四美具,二难并”,这是盛况空前的宴会。相形之下,“时运不齐,命途多舛;冯唐易老,李广难封”,天才沦落,迷茫落拓,又是何等的悲凉。这是人物境遇上的对比。文中还有“望长安于日下”、“指吴会于云间”,是地域上的对比;“逸兴遗飞”与“兴尽悲来”,是情绪上的对比;“杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期相遇,奏流水以何惭”,是怀才不遇和喜逢知己的对比。这种色彩强烈的映衬对比,在揭示人物的内心隐忧,烘托文章的主旨中心方面,能产生相反相成、鲜明晓畅的艺术效果。[8]
  《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾:他一方面不满封建制度,一方面又想“补天”;一方面憎恶政治腐败、现实黑暗,一方面又为清帝国的命运担忧,为他们这个阶级的没落而哀伤;一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱,为受冤遭迫害者提出强烈的控诉,一方面又主张“清清白白”地做人,“守着多大碗儿吃多大碗的饭”,反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中,他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名,指桑骂槐,揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质,这是大胆的。但是,把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难,把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美,这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
  欧阳修说:“诗作于樽俎之间,笔力雄赡,顷刻而成,遂为绝唱。”《历代诗话》卷五十六载,刘原父因梅尧臣作这首诗,认为可称他为“梅河豚”。梅尧臣的诗力求风格平淡,状物鲜明,含意深远。欧阳修在《书梅圣俞稿后》说他“长于体人情,状风物,英华雅正,变态百出”,这首诗正符合这一评价。梅尧臣处在西昆体诗统治诗坛的年代,他反对堆砌词藻典故,主张学习风雅,提倡诗歌将下情上达、美刺时政,写了不少反映下层生活的诗。这首写河豚的诗,也是通过咏河豚,隐讽社会,所以被当作梅尧臣的代表作之一。欧阳修是梅尧臣的知己,清代姚莹《论诗绝句》有“宛陵知己有庐陵”句。欧阳修作诗学韩愈,喜发议论,杂以散文笔法,梅尧臣这首诗也带有这些特点,所以被欧阳修推为“绝唱”。欧阳修还在《书梅圣俞河豚诗后》说:“余每体中不康,诵之数过,辄佳。”还多次亲笔抄写这首诗送给别人。
  “微雨众卉新,一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”,从春雨春雷写起,点出春耕。 “微雨”二字写春雨,用白描手法,没有细密的描绘“微雨”,而将重点放在“众卉新”三字上,既写出万木逢春雨的欣欣向荣,又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣,而万虫惊动,来写春耕之始。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  统治者求仙长生的举动,是想维持长久的统治,永远享受奢华的生活。为了达到目的,他们不惜劳民伤财,虚耗国库,使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难,危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武,对他们的求仙加以讽刺,是有所寄托的。当时,唐宪宗李纯“好神仙,求方士”,任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏,他却说:“烦一州之力,而能为人主致长生,臣子亦何爱焉。”(《资治通鉴》卷二四〇)可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来,甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说,不啻是当头棒喝,如能好好倾听诗人的忠告,可以免去一场无妄之灾。
  “恻恻轻寒翦翦风。”首句从寒食(han shi)节的气候写起。“恻恻”,是形容轻寒的气候呈现凄切之感;“翦翦”,是形容风轻微而带有寒意。这句正点寒食节“乍暖还寒”的特点,借轻寒的微风,渲染一种凄迷黯淡,但又并不十分沉重的气氛。“恻恻”、“翦翦”两个叠字,声音轻细,符合描写对象的特点。
  陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”,又强调“诗思出门河处元?”他一生之中写出大量优秀诗篇,是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝,如同诗人的学习体会,既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况,又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句,确是议论。在封建时代,能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”,确是可贵。三四句是写实,尽管明白如话,浅显平淡,但仔细琢磨,却浅中有深,平中有奇。“灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下,老眼昏花地阅读蝇头小字的场景,维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写,更是对后人告诫,怎么能不说它寓意深远呢!
  这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬,缺衣少被,夜不能眠,过得十分痛苦,后一部分写作者在这样的大寒天却是深掩房门,有吃有穿,又有好被子盖,既无挨饿受冻之苦,又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比,深深感到惭愧和内疚,以致发出“自问是何人?”的慨叹。
  首联:“韩公本意筑三城,拟绝天骄拔汉旌。”
  这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已(du yi)讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  仙客不仅来得神奇,其乘舟也格外芳洁富丽:“桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。”笮(zuó):系船的竹索。桂舟兰棹,芬芳雅洁,映衬仙人的清风广袖,正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起,屈原笔下的湘水之神,驾驭桂木龙舟,在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹,似又与仙人的身份不甚相应,倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活,本就是世俗生活的延续和保存,反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人,颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客,显露的正是汉人企羡的特点。不过,他毕竟是“仙”,故其随从也世不多见:“沧海之雀赤翅鸿,白雁随。山林乍开乍合,曾不知日月明。”赤鸿、白雁,世所稀闻。它们的出现,往往被古人视为上天降赐的祥瑞,预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海,获赤雁”,就欣喜异常,还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间,这类五彩神鸟,曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆,喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言,描述鸿雁群随,翅翼忽张忽合,翔舞山林之间,以至遮蔽日月的景象,奇异动人,令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此:“醴泉之水,光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际,山林间突又涌出一股股泉水,清亮闪光、汩汩不绝,而且甜美可口,则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的,正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此,仿佛有天花乱坠于字行之间。
  字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”,连用两个典故,上下对得精切自然,神话色彩浓郁,引人浮想联翩。排律首联一般不对偶,而这里对得流走自然,给读者以整齐和谐的美感。
  前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱,欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐,郭隗说:王如果要招贤,那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重,那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台,置以黄金,大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来,果然奏效,当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里,李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为,燕昭王的英明在于礼贤求贤,郭隗的可贵在于为君招贤。

创作背景

  首先是感情强烈。开篇伊始,作者就以“噫吁贼!危乎高哉!蜀道之难,难于上青天”的强烈咏叹,奔腾直泻,抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨,而后,在诗的中间和结尾,他又两次重复了这一咏叹,将自己的强烈感情笼罩全诗,给人以一唱三叹,回环往复的感觉,读来令人心潮激荡。

  

成亮( 唐代 )

收录诗词 (6855)
简 介

成亮 成亮,字寅天,号伾岚,大名人。顺治己丑进士,改庶吉士,授编修,迁户部主事。

冬至夜怀湘灵 / 受恨寒

心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。


淡黄柳·空城晓角 / 司寇泽勋

龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,


感遇诗三十八首·其二十三 / 公羊飞烟

"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
善爱善爱。"
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
"车道之北,邽山之阳。深深葬玉,郁郁埋香。刻斯贞石,


岁暮到家 / 岁末到家 / 靖燕艳

"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
山山相似若为寻。"


壬辰十二月车驾东狩后即事 / 中困顿

"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。


小园赋 / 张廖兴慧

腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。


贺新郎·寄李伯纪丞相 / 汉卯

"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。


水龙吟·黄州梦过栖霞楼 / 乌雅鹏志

如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。


小松 / 磨雪瑶

"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
(《题李尊师堂》)


指南录后序 / 刑夜白

心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
寂历无性中,真声何起灭。"
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,