万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
wan jia gui yan qiu ci shi .bi kong lu zhong cai pan shi .hua shang qi de zhi zhu si ..
geng jiu wei chong jie guang ying .yu fang shi .lei zhan shang .chong li luo .qian dian guang ..
nan mo you ren hui shou qu .dong lin dao zhe zhang li gui ..yong dao pang ting zi .
bu ru suan se tang li shu .que zhan gao cheng du fang hua ..
.xin jiao bin niang jie gu cheng .da pu chu ri zui xian cheng .
.wang nian pian gong yang shi you .wen guo liu sha lei bu xiu .
.qing zhao zhu hui liu .men deng xi hu qiu .wu qing shan yue xiao .yun bai hai tian qiu .
.shu yue fang chao pin .qing huai lu jue chen .yu qing jiang se chu .feng dong cao xiang xin .
.ming shi di li yu qing ming .huan zhu you ren chu jin cheng .jiu mo fang fei ying zi zhuan .
.lu xiang yao yan si .duo xing dong he jian .he sheng lian wu jing .xi se dai cun xian .
bai shi tan bian chang you feng .re nao jian zhi sui nian jin .qing liang chang yuan yu ren tong .
wan jia gui yan qiu ci shi .bi kong lu zhong cai pan shi .hua shang qi de zhi zhu si ..
译文
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去(qu)是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有(you)早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
黄昏和清晨的天气变换，山水之(zhi)间的景色如同清灵的光芒。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸(lian)上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
纵有六翮，利如刀芒。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接(jie)受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁(lu)国、卫(wei)国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵(ling)两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
注释
（3）宝玦：玉佩。
⑷小甲蔬：原为莩甲尚小的蔬菜，此处指野菜。
⑹长沙：用西汉贾谊故事。谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害，谊被授长沙王太傅（汉代长沙国，今湖南长沙市一带）。《史记·屈原贾生列传》谓：贾谊“闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去。意不自得。”诗意本此。
⑽楚筵（yán）辞醴（lǐ）：汉代穆生仕楚元王刘交为中大夫。穆生不喜欢饮酒，元王置酒，常为穆生设醴。元王死，子戊嗣位，初常设醴以待。后忘设醴。穆生说：“醴酒不设，王之意怠。”遂称病谢去。这里是指李白在永王璘邀请他参加幕府时辞官不受赏之事。李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗中说：“半夜水军来，寻阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。”“梁狱”句：汉代邹阳事梁孝王，被谗毁下狱。邹阳在狱中上书梁孝王，力辩自己遭受冤屈。后获释，并成为梁孝王的上客。这里是指李白因永王璘事坐系浔阳后力辩己冤。
③冠盖：官僚们的官服车盖。雍容：华贵的样子。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
酣歌欲尽登高兴，强把黄花插满头。"
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。