长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
"万浪东不回，昭王南征早。龙舟没何处，独树江上老。
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
"自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
几多般事乱来空。虽惊故国音书绝，犹喜新知语笑同。
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
chang duan ci xing xu ru shou .geng rao jun zhan yi nian qiu ..
tian ren xi jian cang long ran .can cha cu zai yao jie ce .jin jing shui gui qi bu de .
.zhen shang chou duo bai xu qian .chang shi shui jue zai xi qian .
ge cheng yuan xiu zhao xing ke .bian yu zhu lou dang jiu qi .
.wan lang dong bu hui .zhao wang nan zheng zao .long zhou mei he chu .du shu jiang shang lao .
.chan ju qiu cao wan .xiao suo yi qian shi .lian mu qing yun gui .ao xiang jue hou qi .
.pin bing yu jun yi tai jian .cai gao ying yi bei tian xian .yin fen he liao jia zi jian .
.zi gu gong cheng huo yi qin .wu an yuan xiang du you shen .
he ru sheng dai dan guan chu .fang shuo zeng wei han shi lang ..
sheng yi song dai yu .bo kong sheng yan cui .shang ba li zhong shan .bi wu qian ri zui ..
.shi wai wei jiao bu shi qin .zui yin ju an bai lun jin .
ji duo ban shi luan lai kong .sui jing gu guo yin shu jue .you xi xin zhi yu xiao tong .
.qing yun lu bu tong .gui ji nai chang meng .lao kong yi fang wu .qiong you jiu zhan kong .
huo jing ying nan dao dong gong .xiao xian tang leng ren tian feng .tan xuan zhu wei pao yun di .
.cheng xiang nan zheng ding you wu .mu zhong shui shi cheng liang tu .
xiong qu ge xiao .lie di wu yi .tian you si xu .qiu wei si xing .shao hao fu yi .
.qing jiang an zhang an chui sha .shan pan chuan chong shu miao xie .
译文
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
只在此揖敬他芬芳的(de)道德光华！
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
华山畿啊，华山畿，
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
注释
⑷别：告别。
⑦千顷云：山名，在虎丘山上。
3、九宾：古代举行大典时所用的极隆重的礼仪。宾指摈相，迎宾礼赞的官吏。
烟袅：云烟缭绕。袅，形容烟之状态。
数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
⑻坐断：坐镇，占据，割据。东南：指吴国在三国时地处东南方。休：停止。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
王叔承 王叔承(1537—1601) 明诗人。初名光允，字叔承，晚更名灵岳，字子幻，自号昆仑承山人，吴江人。喜游学，纵游齐、鲁、燕、赵，又入闽赴楚。叔承以其无礼贤下士之实意，赋诗离去。又客大学士李春芳家，嗜酒。春芳有所纂述，常醉卧弗应，久之乃请其归。太仓王锡爵是其布衣之交，对三王并封之议，遗书数千言规劝之，锡爵为此叹服不已。其诗为王世贞兄弟所推崇。曾纵观西苑园内之胜，作汉宫曲数十阕，流传于禁中。着作有《潇湘编》、《吴越游集》、《宫词》、《壮游编》、《蟭螟寄杂录》、《后吴越编》、《荔子编》、《岳色编》、《芙蓉阁遗稿》等。
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
轻可网金醅，疏能容玉蚁。自此好成功，无贻我罍耻。"
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
画古全无迹，林寒却有烟。相看吟未竟，金磬已泠然。"
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
"行行杯酒莫辞频，怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字，
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
"上帝无私意甚微，欲教霖雨更光辉。也知出处花相似，
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
"惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沈。
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
"自怜旅舍亦酣歌，世路无机奈尔何。霄汉逼来心不动，
艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。国破沟亦浅，代变草空绿。
人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
且须共漉边城酒，何必陶家有白纶。"
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
"草长黄池千里馀，归来宗庙已丘墟。
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
赧然不自适，脉脉当湖山。"
赤脚枕书帙，访予穿诘曲。入门且抵掌，大噱时碌碌。
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦，世世高流水石心。
"芿草不停兽，因师山更灵。村林朝乞食，风雨夜开扃。
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
"暖香红焰一时燃，缇幕初垂月落天。
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
树影悠悠花悄悄，若闻箫管是行踪。"