译文
这就是蜀地的门户啊,坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁,悬崖有千仞之高。地形已险到了极端,道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆,天下太平它就归顺。(它)从已经过去了的汉朝开始关闭,到了晋朝才重新开放。
不(bu)要轻易将成仙的愿望许诺,那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合,秦台吹箫享不尽人(ren)间欢乐。
经过了几千里江上扬帆,竟然都没遇到一座名山。
乘船(chuan)远行,路过荆门一带,来到楚国故地。
想起两朝君王都遭受贬辱,
南单于派使拜服,圣德安定天下。
说到铭志之所以能(neng)够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可(ke)遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝(quan)戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞(sai)的瞭望楼已然空空。
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝(shi)?
秋天锦江里的水深不过四五尺,野渡的船只能容下两三个人。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心,看看如今的柳色是否已经很深。
注释
定王:襄王的孙子,名瑜,周朝第二十一位王,公元前606年至前586年在位。劳:慰劳。
(18)亦:也
[1]枕簟(diàn):枕席。邀凉:乘凉,纳凉。
⑹峥嵘:形容山势高峻。鬼工:非人力所能。
⑴题下作者自注:故人贾淳令予问之。
〔74〕掩泣:掩面哭泣。
⑾式:语助词。燕:同“宴”。敖:同“遨”,嬉游。
⑨野弦:在山野演奏的乐曲。