晚泊
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
晚泊拼音解释:
.jiu mu jin rong wu xiang cheng .ci hun qu luan zuo xiu ming .
shui neng wei kou tian di lu .zhu ci shang sheng qi ke hu ..
xiu xiang chuang zhong wen bi ji .bai shi dian fen kong zi ku .yi dui ying xue jing shui zhi .
heng yang jiu si chun gui wan .men suo han tan ji shu chan ..
.fei cui xi fan he ye yu .lu si fei po zhu lin yan .
.ying chuang kong mo zuo .qing jing bu zhi xie .an shu pu ti zi .xian kan bi li hua . ..pi ri xiu
liang jing zuo jin mai .wu xi wu ren cai .yi xia sui you shu .qi wei du bu gai .
zhan zhuan cheng wu ti zi tian .tong meng qian qi ya lou qian ..
feng yan bu gai nian chang du .zhong dai lin quan lao ci shen ..
yi qi ri yue xuan qian gu .ken wu feng chen shi lu chen .bai shou gan jiang cheng tu xue .
译文及注释
译文
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
相交到老还要按(an)剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样(yang)。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
铺开衣襟跪着(zhuo)慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对(dui)准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论(lun)深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾(jia)驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百(bai)家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
魂魄归来吧！
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
注释
35、殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。
③蓬门：用蓬草编成的门户，以示房子的简陋。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。
39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
钟子期、伯牙：春秋时楚人。伯牙善鼓琴，钟子期知音。钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味篇》。
赏析
“我书”四句回到诗人自己，呼应上文“我尝好之”句。诗人先谦称自己的书法“本无法”，即不合规矩，“点画”句和“惝恍”句相应。接下两句反问石苍舒为何对他的书法如此偏爱，表面上是诗人自我否定，实有自负书法之意。如果正写就显得乏味，而且易流为诗人的自我吹嘘，用反诘语气来表现，供人回味，深得立言之体。怀素说：“王右军云，吾真书过钟而草不减张。仆以为真不如钟，草不及张(ji zhang)。”“不减钟张”句即翻用这个典故赞美石苍舒。汉末张芝（伯英）和罗晖（叔景）、赵袭（元嗣）并称，张伯英自称：“上比崔杜不足，下方罗赵有余。”（见《晋书·卫恒传》）“下方罗赵”句即正用此典以收束“我书”。张芝人称“草圣”，《三国志·魏书·韦诞传》注说，张芝家里的衣帛，必定先用来写字，然后才染色做衣服。他临池学书，每天在池里洗笔，池水都成黑色了。结尾两句，诗人又反用此典回应篇首四句，既点到了石苍舒，又点到了自己。这四句都用写字的典故，出神入化而又紧扣主题。
薛宝琴对自己幼年经历的夸耀和这些怀古诗的总的情调比较低沉是一致的，都曲折地反映出她原先的家庭已经每况愈下了，否则她不会前来投靠贾府。不过，她眼前所过的总还是贵族小姐的奢华生活，她真正悲哀的日子将随着四大家族的没落而到来，那时候她还会再一次走得远远的，而且将以十分感伤的心情来回忆大观园的生活。
这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能(neng)枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留(wan liu)”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。
其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样，都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落，所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。
石钟山得名的由来，古人有三说。
起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。
此诗突现了一个狂字，显示出一个傲字。傲骨嶙峋，狂荡不羁，这就是杜甫对于李白的写照。在这首《《赠李白》杜甫 古诗》中，正突现出狂与傲的风采、骨力、气度，显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神，这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。
林花已经开到极至，花至荼靡花事了，灿烂之后就是伤逝的开始了，显然林花已经开始凋零了，代表春天也即将逝去，但在作者心里的惋惜是不明显的，而是对更加灿烂的生命寄予希望，这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
如果说上两句主要是写笋的外美的话，那么后两句就是承接着上面写笋的生长愿望，进一步刻画笋的内美。“更容”一词的涵义很深刻，这是假设之词，假如容许的意思。这两句的意思是，假如容许它尽情生长，一夜之间拔节挺长千尺，它自然会脱却尘泥而直插青云之上。这里就表达了新笋冲上九霄的豪情壮志，它不甘心于埋没园泥之中的现状。这是新笋的内美。另外，“更容”一词的反面含意是，现在是“不容”，不能容许新笋一夜抽千尺，所以它就不可能拔地而起直上青云。这就包含着深沉的幽怨。抱怨自然是来自他不能尽情地生长。这一层含意则从另一角度写出了新笋的丰富的“内心世界”。
王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
第一句，描写出诗人所处的环境是宜人的，月色是朦胧的，美好的月色使诗人迷醉于清明之夜，对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜，也表现了诗人的闲适之情。
随后，记妹妹归返母家的种种情形：服侍母亲；治办文墨；袁枚染病在床，妹妹终宵刺探，还想方设法让哥哥高兴，兄妹感情深厚。
薛宝琴对自己幼年经历的夸耀和这些怀古诗的总的情调比较低沉是一致的，都曲折地反映出她原先的家庭已经每况愈下了，否则她不会前来投靠贾府。不过，她眼前所过的总还是贵族小姐的奢华生活，她真正悲哀的日子将随着四大家族的没落而到来，那时候她还会再一次走得远远的，而且将以十分感伤的心情来回忆大观园的生活。
这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能(neng)枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留(wan liu)”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。
其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶，同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样，都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落，所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。
石钟山得名的由来，古人有三说。
起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。
此诗突现了一个狂字，显示出一个傲字。傲骨嶙峋，狂荡不羁，这就是杜甫对于李白的写照。在这首《《赠李白》杜甫 古诗》中，正突现出狂与傲的风采、骨力、气度，显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神，这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。
林花已经开到极至，花至荼靡花事了，灿烂之后就是伤逝的开始了，显然林花已经开始凋零了，代表春天也即将逝去，但在作者心里的惋惜是不明显的，而是对更加灿烂的生命寄予希望，这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
如果说上两句主要是写笋的外美的话，那么后两句就是承接着上面写笋的生长愿望，进一步刻画笋的内美。“更容”一词的涵义很深刻，这是假设之词，假如容许的意思。这两句的意思是，假如容许它尽情生长，一夜之间拔节挺长千尺，它自然会脱却尘泥而直插青云之上。这里就表达了新笋冲上九霄的豪情壮志，它不甘心于埋没园泥之中的现状。这是新笋的内美。另外，“更容”一词的反面含意是，现在是“不容”，不能容许新笋一夜抽千尺，所以它就不可能拔地而起直上青云。这就包含着深沉的幽怨。抱怨自然是来自他不能尽情地生长。这一层含意则从另一角度写出了新笋的丰富的“内心世界”。
王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
第一句，描写出诗人所处的环境是宜人的，月色是朦胧的，美好的月色使诗人迷醉于清明之夜，对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜，也表现了诗人的闲适之情。
随后，记妹妹归返母家的种种情形：服侍母亲；治办文墨；袁枚染病在床，妹妹终宵刺探，还想方设法让哥哥高兴，兄妹感情深厚。
创作背景
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
欧阳珣( 南北朝 )
收录诗词 (3317) 首
简 介
欧阳珣 欧阳珣（1081-1127年），字全美，又字文玉，号欧山，汉族，学籍吉州庐陵，乡籍福建泉州晋江潘湖，欧阳詹之十世孙。他少聪而敏慧，稍长就学于仁颖书院，北宋徽宗崇宁五年（1106）丙戌与本邑储敦叙同登蔡凝榜进士，调崇安尉，有主簿者贫不妄取卒于官，欧阳珣倾囊以赈其行，人皆义之终，丁父忧，珣立于灵堂前，其叶累百，人谓其忠孝两全。
水调歌头·我饮不须劝
"秋至云容敛，天中日景清。悬空寒色净，委照曙光盈。
妖残枭鴼惸。窟穷尚嗔视， ——孟郊
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。 ——刘禹锡
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
国风·邶风·凯风
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
无将大车
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
草色孤城外，云阴绝漠中。萧关休叹别，归望在乘骢。"
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
一剪梅·雨打梨花深闭门
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
念奴娇·和赵国兴知录韵
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
莼丝亦好拖。几时无一事， ——皮日休
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
寇尽条山下，兵回汉苑东。将军初执讯，明主欲论功。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
水龙吟·梨花
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
远目增双明。干穟纷拄地， ——孟郊
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
"茅舍何寥落，门庭长绿芜。贫来卖书剑，病起忆江湖。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
悲陈陶
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
泛滥虽无定，维持且自专。还如圣明代，理国用英贤。"
万里乡关贺监归。世路穷通前事远，半生谈笑此心违。
上邪
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
宿江边阁 / 后西阁
精光目相射，剑戟心独在。 ——孟郊
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
诗书闻讲诵，文雅接兰荃。 ——耿湋
嘉言写清越，愈病失肬肿。 ——孟郊
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
忆东山二首
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
洛水澄清镇，嵩烟展翠帷。梁成虹乍见，市散蜃初移。 ——白居易
以兹翻溢愆，实负任使诚。 ——刘师服
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
"罢吟鹦鹉草芊芊，又泛鸳鸯水上天。一棹冷涵杨柳雨，
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。