屈原列传
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
（《道边古坟》）
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
屈原列传拼音解释:
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
zhai can dan ke yu shao zhi .liu ying tou zhuo xin ying zui .xing ke qian kui yan yi chi .
..dao bian gu fen ..
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
hui xi pi ren xi .ying feng hua lu shuai .kan jun ce gao zu .zi ci yan xiao qi ..
hai dao wu lin li .yan ju shao wu hua .shan zhong yin ye yue .xiang song zai tian ya ..
.shan xing wu wei ri .chui yi di dao heng .sheng zhen qian zai sheng .ming bi wan nian ming .
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
qiong nian lian yang fei jing shen .bu dao wei zeng jing shui huo .wu chang yi dan lin jun shen .
.yi wen ren she di .jie gou jiu ji ping .yi mian hu guang bai .lin jia zhu ying qing .
译文及注释
译文
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不(bu)可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那(na)蒌蒿。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和(he)舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深(shen)青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷(xiang)中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟(niao)张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆(yuan)月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
静(jing)静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网(wang)，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
华山畿啊，华山畿，
注释
③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。
（4）为谁绿：意思是国家破亡，连草木都失去了故主。
⑺池面冰初解：池水冰面初开，指时已初春。
②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。
⑷匈奴：借指达奚部族。《新唐书·封常清传》：“达奚诸部族自黑山西趣（趋）碎叶，有诏还击。”
（22）原隰（xí席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”
12.萋萋：形容草木长得茂盛。
赏析
这首送别诗，写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
“玉漏(yu lou)银壶且莫催，铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶不安。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不仅仅是作者，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。
“云构山林尽，瑶图珠翠烦”以严(yi yan)格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
本来，松树是耐寒的树木，生长在深山大谷之中，葱郁轮囷，气势凌云。人们称赞它有崇高的品德，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇》）卖松人为了求利，才把它送到长安，希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花，对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表，是不屑一顾的。这样，松树崇高的美学价值在这种场合(chang he)之中，就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树，卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人，这时，它失去了原来生长的土壤，就不能托根了。在微婉的词句(ci ju)中，表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
“迢迢新秋夕，亭亭月将(yue jiang)圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。
“玉漏(yu lou)银壶且莫催，铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶不安。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不仅仅是作者，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。
“云构山林尽，瑶图珠翠烦”以严(yi yan)格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
本来，松树是耐寒的树木，生长在深山大谷之中，葱郁轮囷，气势凌云。人们称赞它有崇高的品德，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇》）卖松人为了求利，才把它送到长安，希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花，对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表，是不屑一顾的。这样，松树崇高的美学价值在这种场合(chang he)之中，就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树，卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人，这时，它失去了原来生长的土壤，就不能托根了。在微婉的词句(ci ju)中，表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
“迢迢新秋夕，亭亭月将(yue jiang)圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
创作背景
或许是基于上述原因，历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作，但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为：孔疏引用《国语》，说“周文公（即周公旦）之为颂曰‘思文’”，其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中，原文是：“故颂曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中，才成为“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”，并非即指为周公所作，应当不难分辨。看来，是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体，牵涉周公，并认定《思文》出自周公之手。这一误认，影响大而深远，以致成为后世诸多学者的共识，虽无伤大雅，总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅，是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世，于强国、灭商、平乱，功勋卓著，而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见，就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言，确实可以、而且应该联系周公；但是，就此认定周公为作者，终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者，还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据，因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者，均可作如是观。
答庞参军·其四
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
吁嗟篇
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
行香子·寓意
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
南歌子·似带如丝柳
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
诫外甥书
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
答人
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
江上送女道士褚三清游南岳
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
七谏
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
萧然宇宙外，自得干坤心。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
赠羊长史·并序
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。