徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
tu bu ru yun ye .qing huang sui han hou .jiao heng ji fu jin .diao sang xian pu liu .
.yu sheng chuan liang ye .han shi sa gao qiu .qie dai kan zhu fu .kai xiang du hei qiu .
ji ji neng ming yan .qing qing bu xia ou .yi ling chun se qi .jian ni fang bian zhou ..
wu qian ju di li .jin shi zai bian jiang .liu biao sui yi hen .pang gong zhi si cang .
.ju yu zong da he .sui xing si cheng shi .fen yue feng sheng lie .teng ling lang gu qi .
.bian cheng duo yuan bie .ci qu mo tu ran .wen li zhi cai zi .deng ke ji shao nian .
.zheng yue jin yu ban .lu hun hua wei kai .chu guan jian qing cao .chun se zheng dong lai .
xin qiu gui yuan shu .can yu yong qing lei .yan wai chang tian jin .zun qian du niao lai .
zhong wai gui jian shu .yu yi tian zhu sun .zhang ren si san ye .zhi zi bai yu wen .
xuan ming qian cheng ji .wei liang dai shi kuan .zi yun qing zi shou .jin ri qi wei guan .
gan ge bei xi shi .xu luo dui qiong nian .ji ci shang li xu .qi qi fu jiu yan ..
shuai yan ou yi po .sheng shi nan lv yi .mang ran ruan ji tu .geng sa yang zhu qi ..
.hai nei wen zhang bo .hu bian yi xu duo .yu zun yi wan xing .gui ji dai han ge .
zhi zai jian de .bu feng bu fu .shui neng song zhi .wo qing song fu .
译文
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
虽然消除了水害，但(dan)是(shi)留下了风沙的(de)祸患。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹(chui)得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古(gu)诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所(suo)阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
注释
12"稽废"，稽延荒废
4.可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
⑽东关：车出长安东门，故云东关。酸风：令人心酸落泪之风。
17.鲁连：即战国时鲁仲连。曾为赵国退秦军，事后不受赵国赏赐，功成身退。
④纤手：女性娇小柔嫩的手。
⑨髀：（bì）大腿
45、一抔（póu）之土：语出《史记·张释之传》：“假令愚民取长陵（汉高祖陵）一抔土，陛下将何法以加之乎？”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指继承皇位的新君。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
徐爰 （394—475）南朝宋琅邪开阳人，字长玉。本名瑗。初为晋琅邪王大司马府中典军。东晋末，从刘裕北伐，为刘裕所知，以能得人主微旨，入宋，历事六主，参掌机要。明帝泰始三年，以爰素不亲己，斥为奸佞，诏徙交州。明帝死，还京都，位终中散大夫。有史才，孝武帝时曾领着作郎，奉命续撰何承天草创之宋史，多为沈约《宋书》所本。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
实欲辞无能，归耕守吾分。"
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
浪作禽填海，那将血射天。万方思助顺，一鼓气无前。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。