咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
《三藏法师传》）"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
duo zai ming ming zi .hu wei zi chen wu ..
.san cang fa shi chuan ...
yue xue dang chan ming .song sheng ru zhou han .geng yin wen zi wai .duo ba shi shu kan ..
.leng luo guan zi bu wei pin .si cao qie gong nei guan fen .bu liang ye se cheng gong an .
bi cui wen xiang jian .qing huang shi zi pu .wei qian xu dian ran .bi jing bu ru wu ..
bu yuan feng wu bian .hu ru huan yu shu .bei yun shi ceng ya .bie shi deng peng hu .
wu xiu gong wan hun wang que .luo yi kong huan jiu qiu shuang ..
dan xi duo yuan you .yan liu shao xue shuang .yin jing du gong mu .chou chang xue wen zhang ..
jia you han shan shi .sheng ru kan jing juan .shu fang ping feng shang .shi shi kan yi bian ..
.song yue qu zhi luan .kuang lu hui zu bing .zhong tu xi ping xi .shi zai yi gong qing .
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
译文
一树的梨花与(yu)溪水中弯弯的月影，不(bu)知这样美好的夜属(shu)于谁？
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
念念不忘是一片忠心报祖国，
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他(ta)的桐乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
注释
⑸怎生：怎样。
（11）燕王旦：燕刺王刘旦（？—前81），武帝第三子。为人博学装辩略，喜好招致游士。卫太子兵败以后，上书请求进入宿卫，武帝十分恼怒。后来又藏匿亡命，为武帝所谦恶。
⑴《流莺》李商隐 古诗：指漂荡流转、无所栖居的黄莺。
⑾官家：旧时对皇帝的称呼。《万机论》云：“五帝官天下，三王家天下，故曰官家。”程：期限。
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
⑵巫山：在今重庆巫山县南，山势高峻，景色秀美，有著名的巫山十二峰。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
58.以：连词，来。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
邹鸣鹤 邹鸣鹤(1793-1853)，字孚庵，号钟泉，江苏无锡人。华蘅芳岳父，道光进士。长期任职河南。历官知县，兰仪亭河工同知、知府、道员。治理黄河，参加祥符、中牟等河务工程。咸丰元年(1851)升广西巡抚与太平军战于桂林，战败被革职。回本籍，守江宁城，咸丰三年（1853 年）城破被杀。着有《世忠堂文集》等。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
见王正字《诗格》）"
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。