译文
山河将存在万古千秋,城郭却哲时落入敌手。
我虽然胸怀匡国之志,也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇,但却不遇明主,长期羁旅在外虚度华年。
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫(gong),走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
上官大夫(fu)和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈(qu)原的才(cai)能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很(hen)生气,就疏远了屈原。
迷人的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
人心又不是草木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。
但自己像飞鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能跃过龙门。
她生了我,却得不到我的服侍,母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别,这老百姓可怎么当?
上天一定会展现(xian)他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命(ming),天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表(biao)现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
瞿唐:瞿塘峡,位于长江三峡奉节至巫山段,安史之乱后,杜甫曾困居于此。
叹惋:感叹,惋惜。
48、旧君:指已死的皇帝,一作“大君”,义近。
⑵吕叔潜:名大虬,生平事迹不详,似为作者声气相应的朋友。
124、主:君主。