以下并见《海录碎事》）
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
yi xia bing jian .hai lu sui shi ..
lao ren neng bu jian .cai zi nai pin he .zeng jian chun guan yu .nian lai xu jia ke ..
yue di shan xiao wen xing ke .yi lei jiao jiang bai huang mo .chou chang zhong zhen tu zi chi .
shi ren ruo bian wu zhi ji .ying xiang ci xi cheng bai tou ..
dang shi yao song bing yan xu .jin shi li shan cong jia ren ..
hua sheng si xian lv .pi min ai shi jun .ling ling wei zi shi .jun di you shui wen ..
dang shi tian xia wu jia bing .sui wen fu lian hao mao qing .hong che cui gai man qu lu .
xiu cong ye lao jie niu geng .qi er jin pa wei bu ke .qin gu xiang yao qian dao cheng .
yi ye xing lai deng huo an .bu ying chou shi yi cheng chou ..
.xi nan shan zui sheng .yi jie shi zhu tian .shang lu chuan yan zhu .fen liu ru si quan .
zui rong guang xi miao miao mi mi .mi qian li xi han yan mei .chen tao tao xi mu xi xi .
se jian pin jing yu .xiang xiao kong jian han .jin chao tao ling zhai .bu zui que ying nan ..
tian hai po shan wu jing guang .fu xin fang fo shi zhu yi .ci tu wei er li nong sang .
.zi xing ju hong he .yu zhong shen bian juan .xiang she xiao nao zhong .wu guo he you xian .
译文
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人(ren)说起？惟有无语凝噎，暗自(zi)销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
人世间到(dao)处是香烟燎绕的佛灯。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和(he)织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
注释
翻思：回想。深隐处：深处。
②分付：安排，处理。
⑹戍楼：军队驻防的城楼。
⑶锦翼齐：彩色的羽毛整齐。
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
"已赜希微理，知将静默邻。坐忘宁有梦，迹灭未凝神。
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
因隳画一法，且逐随时利。流品极蒙尨，网罗渐离弛。
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
鸥鹭皆飞去，帆樯何处来。因凝千里目，落日尚徘徊。"
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。