译文
自(zi)来(lai)鬼神相助,祥梦示教战场。
学他母亲没有什么摆弄,清早梳妆随手往脸上涂抹。
蛟龙惊起不(bu)敢在水中静卧,山猿也(ye)不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
乍以为是银河从天上落下,弥漫飘洒在半空中。
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
我的头发刚刚盖过额头,便同你一起在门前做折花的游戏。
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像(xiang)转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那遥远的天涯。
明年百花盛开时节,你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去,旧巢也已倾落,只有房梁空空。
上天一定会展现(xian)他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困(kun)厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
寻:寻找。
⑤觞(shāng):酒器
(15)蹙:急促,紧迫。
⑸咨嗟:叹息、慨叹。
⑴浓:指树丛的阴影很浓稠(深)。
(173)敦——勉励,督促。本行——基本的道德。
西出阳关:王维《送元二使安西》诗:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”