"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
忍听丽玉传悲伤。"
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。
.yu chu qiong wu dao .dong xi zi wei neng .juan shu wei dui he .kai hua du liu seng .
zhi jun an zai ren jian shi .xiu ba cang sheng meng li cai ..
wei yang cheng nan shi .ju mang kong bu zhi .hao shao hu lv kan .kan gong da duo qi .
tian fu yin huang quan .xun hu shang gao gang .fen qian hu quan gui .bu zhi tou si shuang ..
zhi jin mi luo shui .bu zang da fu gu ..
bing zhong bu yong jun xiang yi .zhe qu shan ying ji yi zhi ..
xi tou nao gu kuang sha nong .qing gai hong qun ou xiang zhi .feng guang he chu zui ke lian .
zuo ye qi xing tan di jian .fen ming shen jian hua wei long ..
.xian zhi zuo tan shi tong xing .xu dai long lou yu yi cheng .
ren ting li yu chuan bei shang ..
zhi duan ping wu se .heng fen ji shi liu .suo si qian li bian .qi ji wan fang you .
ping jun yu xiang xiao lang dao .jiao zhuo qing long qu qie lai .
xiang feng zhi hen xiang zhi wan .yi qu li ge you ji nian ..
gu qing xu gui da .shen zhong you wei yi .wan zu qian ti ma .heng bian cong xin qi ..
cong lai zhi shi ai hua ren .yang liu he zeng zhan de chun .
译文
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
飞快的车儿越过了(liao)重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己(ji)所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
注释
12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
⑧〔遒〕迫近，聚集。
⑼穹（qióng）石：高大的石头。
⑾若：如同.好像是.
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
稠：浓郁
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
陶望龄 陶望龄（1562～1609），字周望，号石篑，明会稽（今浙江绍兴）人。明万历十七年（1589），他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“着名深切之教”。工诗善文，着有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。
蒙簦来客绝，跃甃噪蛙狞。败屐阴苔积，摧檐湿菌生。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛，月高谁共酒家楼。
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
吟君别我诗，怅望水烟际。"
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
"藕叶缀为衣，东西泣路岐。乡心日落后，身计酒醒时。
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。"
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
波神自厌荒淫主，勾践楼船稳帖来。
谁人为奏明天子？銮驾何当猎左冯，神鹰一掷望千里。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。"
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语共伤春。"
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
知音频有新诗赠，白雪纷纷落郢中。"
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
"主人何处独裴回，流水自流花自开。若见故交皆散去，
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
"寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
见《墨庄漫录》）"
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
天末雁来时，一叫一肠断。"
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，