直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
自非风动天，莫置大水中。
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
zhi dao ning shu zhi .xian bian hu kang xing .chu yun sui qu ma .huai yue shang lian ying .
zi fei feng dong tian .mo zhi da shui zhong .
jian zhong lei lei shi li shi .he shang yu ni zhong sang mai .ping po zhong mu jie wo qin .
.zhong si long jie gui .shang ke hu fu xin .di kong wu jin dai .cai gao han jin shen .
.luo yang tian zi xian .jin gu shi chong xiang .cao se qin guan dao .hua zhi chu yuan qiang .
yong yuan yi sheng lv .qing jiang cheng du bei ..
xia men zi ci shi .zui zhai rong fu cha .yu gong yi zao hua .shu zao jiu yi xie .
.shuang long que xia bai en chu .tian zi ling jun zhu qi ju .zai bi yi qi zhou you shi .
fei juan he chu xian ri duan .qi wu xuan cao shu jie chi .xi er you fang shi suo yi .
.xia ke wu huang jin .qi si zhu ren lian .ke yan sheng huang jin .zhu ren ran bu ran .
bao han deng ying wai .can lou yu sheng zhong .ming fa nan chang qu .hui kan yu shi cong ..
hao ling ming bai ren an ju .feng qian shi san shi zi jin .fu ku bu wei jiao hao xu .
ye shi yu yan ai .jiang cun zhu wei shen .zi gui he chu fa .qing shu man gao cen ..
.yue zai qin jing ri .yi hu feng chan nan .qi zhi tao tang zhu .dao ji cang sheng an .
hu wei bu yi .he shui huo huo .wan ren zhu mo .bi er zhi yu yue xi ..
译文
枯衰的(de)兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒(dao)，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
注释
⑶中露：露中。倒文以协韵。
⑩垂叶：低垂的树叶。
（33）校：中下级军官。
16、顷刻：片刻。
⑵妒：嫉妒。聊：姑且。
⑻伊：为第三人称代词，此词的“伊”亦指男性。
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云：“初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘……今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？’……卫侯不听，而嫁之于许。”由此可见，她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”（朱熹《诗集传》）。据“我行其野，芃芃其麦”二句，诗当作于暮春。
荀况 荀况即荀子（战国末期赵国思想家），（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显着的贡献。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
徒有疾恶心，奈何不知几。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
令君裁杏梁，更欲年年去。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
白云离离渡霄汉。"
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。