读陆放翁集
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
读陆放翁集拼音解释:
jing sheng han shi lian .zhu wei fu jiang yan .chang shuo gui shan yi .zhu mao lu huo qian ..
gu zhui shuang mao zhuo ding seng .feng di yuan sheng qiu jian shui .zhu chuan shen se ye fang deng .
.er sheng ju wo you .qing ku bei liu xi .jiu guo ju xiang jin .gu fan qiu gong gui .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
ru jin liu xiang tong che ma .wei kong ta shi li ji yuan ..
du gan xia tang yu .pian jia yue jing yu .qiu jiao tian gen jian .wo jiang kan jia se .
.xiang jiang qiu se zhan ru bing .chu ke li huai mu bu sheng .qian li bi yun wen sai yan .
.shi chi qing shui shi wu xin .gang bei tao hua ying dao chen .
wu yue you shuang liu yue han .shi jian shan weng lai qu xue ..
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
译文及注释
译文
知了在枯秃的桑林鸣叫(jiao)，八月的萧关道气爽秋高。
我有(you)去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送(song)走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何(he)时再来一回？
追逐园林里，乱摘未熟果。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
他的足迹环绕天下，有些什么要(yao)求愿望？
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水(shui)沿着帽带滚流。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐(kong)怕咱们是同乡。
注释
⑹惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”
⑾致：招引。
（21）休牛： 放牛使休息。
“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。
42.尽：（吃）完。
（21）节：骨节。间：间隙。
（30）肆其西封：扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆，延伸，扩张。封：疆界。
⑦佳期：指归来的日期。怅：惆怅。霰：雪珠。两句意为：分别了，想到何日才能回来，不由得令人惆怅悲伤，留下雪珠般的眼泪。
赏析
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
说这首(shou)诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
“银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。”续写吴宫荒淫之夜。宫体诗的作者往往热衷于展览豪华颓靡的生活，李白却巧妙地从侧面淡淡着笔。“银箭金壶”，指宫中计时的铜壶滴漏。铜壶漏水越来越多，银箭的刻度也随之越来越上升，暗示着漫长的秋夜渐次消逝，而这一夜间吴王、西施寻欢作乐的情景便统统隐入幕后。一轮秋月，在时间的默默流逝中越过长空，此刻已经逐渐黯淡，坠入江波，天色已近黎明。这里在景物描写中夹入“起看”二字，不但点醒景物所组成的环境后面有人的活动，暗示静谧皎洁的秋夜中隐藏着淫秽丑恶，而且揭示出享乐者的心理。他们总是感到享乐的时间太短，昼则望长绳系日，夜则盼月驻中天，因此当他“起看秋月坠江波”时，内心不免浮动着难以名状的怅恨和无可奈何的悲哀。这正是末代统治者所特具的颓废心理。“秋月坠江波”的悲凉寂寥意象，又与上面的日落乌栖景象相应，使渗透在全诗中的悲凉气氛在回环往复中变得越来越浓重了。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
不仅如此，诗的前两句，每一句中都有“人”和“月”字，这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上，诗的前两句也可变为“离人无语却有情，明月有光却无声”，或者为了合于平仄，也可以改为“离人无语却有情，有光明月却无声”这样就将人和月分开描写，前句写人，后句写月，但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起，两句中都有人和月。从第一句看，两人分离时都没有什么话说，而月亮也没有声音，四周很寂静，似乎没有什么感情，但第二句马上一变，明月虽然无声，却有着洁白的光亮，而两人分离时虽然缄言，保持着沉默，内心里却百感交集，充满着离情别绪，这样一写，句与句之间就有一种起伏，一种变化。不仅使人感到人有情，就连月也有情。
全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。
《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。
劝主谏君，须在紧紧把握谏旨韵前提下，动之以情，晓之以理。而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化，《《石碏谏宠州吁》左丘明 古诗》正具有这样的特点。可以肯定地说，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为有借鉴意义和实践意义。
关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。
朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格(feng ge)。诗三章展示了这样的逃亡情景：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急（“既亟只且”），环境的凄凉（赤狐狂奔，黑乌乱飞）跃然纸上。
从开头到“黄扉通戚里”为第一段，描绘京城胜状；从“平台戚里带崇牖”到“宁知四十九年非”为第二段，描写王侯贵戚的豪奢习气和下层社会的悠游宴会生活；从“古来荣利若浮云”到“罗伤翟廷尉”，是第三段，描绘上层社会变幻莫测的斗争；“已矣哉”以下抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷，气势遒劲。清人沈德潜评介这首诗时说：“首叙形式之雄，宫阙之壮；次述王侯贵戚之奢僭无度，至‘古来’以下，慨世道之变迁；‘已矣哉’以下，伤一己之湮滞。”（《唐诗别裁》）诗中“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”二句，突出帝京长安一代关塞之险与宫阙之胜，气势宏伟，艺术效果极佳，堪称名句，历来脍炙人口。从艺术手法上看，作者在本篇中运用赋法，为盛唐歌行的创作开了新生面，是一篇“卓荤不可一世”（陈熙晋语）的艺术杰作。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹(liu yu)锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
此诗写边塞秋景，有慷慨悲凉的建安遗韵；写戍边征人，又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情；讽喻市井游侠，又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。
此诗约写于天宝八载(749)，这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的妻子，跃马踏上了漫漫的征途，充任安西节度使高仙芝的幕府书记，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱:一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他曾自言:"功名只应马上取，真正英雄一丈夫。"(《送李副使赴碛西官军》)另一个支柱是，他认为从军出塞。是为了报效祖国，赴国家之急。他曾自我表白:"万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。"(《初过陇山途中呈宇文判官》)正是基于这两点，所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后，他们不可能没有思乡的感情，也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云:"铁衣远戌辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首"。岑参的《《逢入京使》岑参 古诗》所表现的就是对故园和家人的思(de si)念，这是真挚健康的感情，虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的，尽管他流下了思乡之泪。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
说这首(shou)诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
“银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。”续写吴宫荒淫之夜。宫体诗的作者往往热衷于展览豪华颓靡的生活，李白却巧妙地从侧面淡淡着笔。“银箭金壶”，指宫中计时的铜壶滴漏。铜壶漏水越来越多，银箭的刻度也随之越来越上升，暗示着漫长的秋夜渐次消逝，而这一夜间吴王、西施寻欢作乐的情景便统统隐入幕后。一轮秋月，在时间的默默流逝中越过长空，此刻已经逐渐黯淡，坠入江波，天色已近黎明。这里在景物描写中夹入“起看”二字，不但点醒景物所组成的环境后面有人的活动，暗示静谧皎洁的秋夜中隐藏着淫秽丑恶，而且揭示出享乐者的心理。他们总是感到享乐的时间太短，昼则望长绳系日，夜则盼月驻中天，因此当他“起看秋月坠江波”时，内心不免浮动着难以名状的怅恨和无可奈何的悲哀。这正是末代统治者所特具的颓废心理。“秋月坠江波”的悲凉寂寥意象，又与上面的日落乌栖景象相应，使渗透在全诗中的悲凉气氛在回环往复中变得越来越浓重了。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
不仅如此，诗的前两句，每一句中都有“人”和“月”字，这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上，诗的前两句也可变为“离人无语却有情，明月有光却无声”，或者为了合于平仄，也可以改为“离人无语却有情，有光明月却无声”这样就将人和月分开描写，前句写人，后句写月，但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起，两句中都有人和月。从第一句看，两人分离时都没有什么话说，而月亮也没有声音，四周很寂静，似乎没有什么感情，但第二句马上一变，明月虽然无声，却有着洁白的光亮，而两人分离时虽然缄言，保持着沉默，内心里却百感交集，充满着离情别绪，这样一写，句与句之间就有一种起伏，一种变化。不仅使人感到人有情，就连月也有情。
全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。
《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。
劝主谏君，须在紧紧把握谏旨韵前提下，动之以情，晓之以理。而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化，《《石碏谏宠州吁》左丘明 古诗》正具有这样的特点。可以肯定地说，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为有借鉴意义和实践意义。
关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差，余笔皆败。”（刘熙载《艺概·书概》）而要写好这一笔是十分困难的。其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》）的绝妙好辞来进行艺术构思的。
朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”，指出了其基本风格(feng ge)。诗三章展示了这样的逃亡情景：在风紧雪盛的时节，一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急（“既亟只且”），环境的凄凉（赤狐狂奔，黑乌乱飞）跃然纸上。
从开头到“黄扉通戚里”为第一段，描绘京城胜状；从“平台戚里带崇牖”到“宁知四十九年非”为第二段，描写王侯贵戚的豪奢习气和下层社会的悠游宴会生活；从“古来荣利若浮云”到“罗伤翟廷尉”，是第三段，描绘上层社会变幻莫测的斗争；“已矣哉”以下抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷，气势遒劲。清人沈德潜评介这首诗时说：“首叙形式之雄，宫阙之壮；次述王侯贵戚之奢僭无度，至‘古来’以下，慨世道之变迁；‘已矣哉’以下，伤一己之湮滞。”（《唐诗别裁》）诗中“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六”二句，突出帝京长安一代关塞之险与宫阙之胜，气势宏伟，艺术效果极佳，堪称名句，历来脍炙人口。从艺术手法上看，作者在本篇中运用赋法，为盛唐歌行的创作开了新生面，是一篇“卓荤不可一世”（陈熙晋语）的艺术杰作。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹(liu yu)锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
此诗写边塞秋景，有慷慨悲凉的建安遗韵；写戍边征人，又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情；讽喻市井游侠，又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。
此诗约写于天宝八载(749)，这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的妻子，跃马踏上了漫漫的征途，充任安西节度使高仙芝的幕府书记，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱:一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他曾自言:"功名只应马上取，真正英雄一丈夫。"(《送李副使赴碛西官军》)另一个支柱是，他认为从军出塞。是为了报效祖国，赴国家之急。他曾自我表白:"万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。"(《初过陇山途中呈宇文判官》)正是基于这两点，所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后，他们不可能没有思乡的感情，也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云:"铁衣远戌辛勤久，玉筋应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首"。岑参的《《逢入京使》岑参 古诗》所表现的就是对故园和家人的思(de si)念，这是真挚健康的感情，虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的，尽管他流下了思乡之泪。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
创作背景
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
余俦( 明代 )
收录诗词 (7899) 首
简 介
余俦 饶州鄱阳人，字季伦，号痴斋。以诗名，为赵蕃所喜。尝访韩淲，至门候谒甚久，犹未出见，遂题诗壁间，拂袖而去。滤见诗，遣人追之，不返。有《蛙吹集》。
朝天子·小娃琵琶
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
饮酒·幽兰生前庭
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
邯郸才人嫁为厮养卒妇
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
下泾县陵阳溪至涩滩
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
桑条韦也，女时韦也乐。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
代出自蓟北门行
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
秋晓风日偶忆淇上
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
卜算子·我住长江头
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
同王征君湘中有怀
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
赏牡丹
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。