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琵琶仙·中秋

清代 / 程之桢

"草堂在岩下,卜居聊自适。桂气满阶庭,松阴生枕席。
树上咨诹批颊鸟,窗间壁驳叩头虫。(《冬夜》)
莫慎纤微端,其何社稷守。身殁国遂亡,此立人君丑。"
"攂蛮鼍,吟塞笛,女巫结束分行立。空中再拜神且来,
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧,舌多须信烁良金。
踏月趋金阙,拂云看御题。飞鸣岂回顾,独鹤困江泥。"
远忆云容外,幽疑石缝间。那辞通曙听,明日度蓝关。"
威畅捐fn輣.灵燔望高冏, ——孟郊
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起,茶烟朝出认云归。
"欲谋休退尚因循,且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅,


琵琶仙·中秋拼音解释:

.cao tang zai yan xia .bo ju liao zi shi .gui qi man jie ting .song yin sheng zhen xi .
shu shang zi zou pi jia niao .chuang jian bi bo kou tou chong ...dong ye ..
mo shen xian wei duan .qi he she ji shou .shen mo guo sui wang .ci li ren jun chou ..
.lei man tuo .yin sai di .nv wu jie shu fen xing li .kong zhong zai bai shen qie lai .
fei zhi bu yi xian zhe xin .yan zhong qi neng fen rui bi .she duo xu xin shuo liang jin .
ta yue qu jin que .fu yun kan yu ti .fei ming qi hui gu .du he kun jiang ni ..
yuan yi yun rong wai .you yi shi feng jian .na ci tong shu ting .ming ri du lan guan ..
wei chang juan fnpeng .ling fan wang gao jiong . ..meng jiao
hao yin quan lai zuo pu fei .ying ying ye zan yi shao qi .cha yan chao chu ren yun gui .
.yu mou xiu tui shang yin xun .qie xiang dong xi zhong bai ping .miu ying xing chen ju si fu .

译文及注释

译文
滞留在远离家乡的(de)(de)地方,依依不(bu)舍地向往着春天的景物。
最美的时光,莫过于出出入入都在君怀里,那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
这时王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔走相趋。
花城早已是空寂无人、萧索冷落(luo),虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄(qi)凉彻骨的《梅花落》。
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
劝大家举杯为乐,喝醉了就什么都不知道了。
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
蕃人的情意好像这条流水,愿永久归附中原流向南方。
  仙人们把揽着黑白各六枚棋子,悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟,秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中,不仅有美妙的音乐,还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小,不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔,邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程,轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾,天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微,手持神符,让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨,殿高万丈,玉树夹生于道旁,门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海,向东经过王母的居所。俯观五岳之间,人生就如寄(ji)居那样无所着落。真希望能够隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后,上天便派龙下来迎接,黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊,希望与黄帝相约在天上。
现在才是农历七月十三的夜晚,圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候,到了十五、十六日夜晚你再看,那才是最好的。
纯净芳(fang)香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的屏风,表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿,只听见屏风里面醒木一拍,全场静悄悄的,没有人敢大声说话。

注释
⑴小重山:词牌名。又名“小重山令”。《金奁集》入“双调”。唐人例用以写“宫怨”,故其调悲。五十八字,前后片各四平韵。
⑸冷露:秋天的露水。
彼:另一个。
货币:物品和钱币。
③“子”,毛本误作“小”。“飞”,《二妙集》、毛本注“一作来。”
25、足下:指对方,古人对于别人的敬称。

赏析

  “朝来入庭树,孤客最先闻”,把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”,再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”,由远而近,步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”,又承接次句的“萧萧”声,不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物而随处存在,此刻风动庭树,木叶萧萧,则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
  《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示(biao shi)武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
  关于《《黍离》佚名 古诗》一诗的主旨,虽然《诗序》说得明白:“《黍离》佚名 古诗,闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》),程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可不及,以下从两方面细析之。
  这首诗无论是写自然景物,还是写自己的真情实感,都是些类乎村夫野老之语从心底自然流出,没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节,密咏恬吟,就会涵濡深悟其妙,真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”,是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”,流也,见《广雅释训》,王念孙疏证:“《说文》:‘决,行流也。’重言之则曰‘决决’;‘决决’,水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句,范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声,不仅穷其声音,而且形神毕现,那种水流的状态,如一群孩童你追我逐,如几十只鸭子争相戏水,哗哗的水声和欢声笑语相互融合,那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合,情景交融,是诗,也是画,足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句,表达了诗人轻快的心情,听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
  第五章诗人作起了今昔对比,前面两句,是颇工整的对偶,这两句也有人点作四句,“不如时”、“不如兹”单独成句,亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心,更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨,于是诗人再一次针砭那些得势的小人,“彼疏斯粺,胡不自替”,斥责别人吃粗粮他们吃细粮,却尽干坏事,不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句:“彼君子兮,不素餐兮。”
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐(shi yin)士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  永州地处江南,属中亚热带季风湿润气候,春天的到来,自然要比长安早,“南楚春候早,余寒已滋荣”。春天是一个充满希望地季节,带给人们的是勃勃的活力,盎然的生机。作者写早春,用早(yong zao)春来表达自己对生活的希望,对未来的希望。然而“春风无限潇湘意,欲采苹花不自由”;春天是美好的,可惜作者被贬在永州,有家也回不成,是“软禁”在这里,是一个“不自由”之身,因此,他借春风来寄付自己的思乡情,借春风来把希望带回故乡,恳切希望春风把自己带回故乡。然而这只是一个“梦”,是一场“春梦”啊。再美好的春梦,也会破灭的。作者写“思乡”是写在早春里,这是这首诗构思最新颖之处。这种思乡之情,不是在夜深人静,是由寂寞引起,也不是在“佳节”因孤独涌现的思念,他是在大地复苏,春意浓浓,热闹忙碌的早春中“思乡”,这种思乡之情就更浓更深了。
  这首诗化用社甫诗句,抒写自己的胸怀,表现出强烈的爱国感情,显示出民族正气。这首诗逐层递进,声情激荡,不假雕饰,而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深,其风格亦颇相近,即于质朴之中见深厚之性情,可以说是用血和泪写成的作品。
  项羽、刘邦当初并不是什么大人物,不过都是有野心的人。照司马迁的记载,他俩都见过秦始皇。项羽见了说:“彼可取而代也!”刘邦见了说:“大丈夫当如此也!”虽然一个藐视,一个艳羡,目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下,龙争虎斗,打得个昏天黑地,野心得遂,小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中,刘邦胜了,项羽败了。在以成败论英雄的中国,自然会为胜者送上无量赞歌,对失败者则大抵少有好话,能像司马迁那样把项羽列入《本纪》,还有不少赞许之辞,就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察,以为刘邦能去秦苛法,约法(yue fa)三章,如天降甘霖,深得民心,可谓真龙;项羽勇可称虎,但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠,不懂收拾人心,只是一介莽夫,终较刘邦逊色。
  此诗写作极有章法,动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景;后两句点染出具体生动的景物,造成巨细相衬的艺术效果。同时,景物动静结合,构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察写出景物,寄托自己的情志于景物环境之中,体现了山居的清静超脱,远离尘嚣,表达了诗人安贫乐道的思想,也表达了诗人对大自然的热爱之情。
  这首诗艺术上值得称道的有两点:第一,诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度,构思巧妙;其次,句句紧扣《黄河》罗隐 古诗,而又句句别有他指,手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露,痛快淋漓,切中要害,很有代表性。诗中语气激烈,曾有人说它是“失之大怒,其词躁”(见刘铁冷《作诗百法》),即不够“温柔敦厚”。
  “未堪家多难”一句,与《周颂·访落》完全相同,但因后者作于周公摄政前,而此篇作于周公归政后,所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋,政局因武王去世而动荡不安,自己(成王)年幼并缺少经验而难以控制;《《周颂·小毖》佚名 古诗》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已(fa yi)矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  诗人处境险恶,眼前如此萧疏荒寂的景色,很自然地触动了他的身世之感。作者在《始得西山宴游记》中曾这样说道:“自余为僇人,居是州,恒惴栗。”他也想驱除胸中的郁闷。可是,今天(jin tian)南谷之行却没有使他得到“心凝形释,与万化冥合”的轻松,反而更加重了他的孤独落漠之感。诗最后写的“机心久已忘,何事晾麋鹿”,表面上的超脱放达之态,实际上却反映了欲遣愁绪而不能,从而愁上加愁的心境罢了。
  这首词在写作手法上的成功之处,主要是巧妙地将草拟人化,那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪,这样,遍野的绿草成为离愁的化身,而与伊人别恨密切相联。

创作背景

  这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作,值八国联军入侵后不久,她目睹民族危机的深重和清政府的腐败,决心献身救国事业,而其丈夫无心国事。中秋节,秋瑾与丈夫王廷均发生冲突,离家出走,寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解,但秋瑾下决心冲破家庭牢笼,投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。

  

程之桢( 清代 )

收录诗词 (3851)
简 介

程之桢 程之桢,字维周,江夏人。咸丰辛亥举人,官黄冈教谕。有《维周诗钞》。

倪庄中秋 / 受壬辰

鱼丽三鼓微曹刿,肉食安能暇远谟。"
"邢茅虽旧锡,邸第是初荣。迹往伤遗事,恩深感直声。
"二百一十四门生,春风初长羽毛成。掷金换得天边桂,
骨寒依垄草,家尽逐边鸿。一吊知音后,归来碎峄桐。"
出饯风初暖,攀光日渐西。 ——颜真卿
"河畔虽同色,南宫淑景先。微开曳履处,常对讲经前。
向晚小乘游,朝来新上头。从来许长袖,未有客难留。
碾后香弥远,烹来色更鲜。名随土地贵,味逐水泉迁。


宿楚国寺有怀 / 酒天松

金殿香高初唤仗,数行鸳鹭各趋班。
物静知声远,寒轻觉夜长。听馀残月落,曙色满东方。"
"刘令兴多常步履,柴桑事少但援琴。 ——皎然
槿花不见夕,一日一回新。东风吹桃李,须到明年春。
"新安风景好,时令肃辕门。身贵心弥下,功多口不言。
恻心我以仁,碎首尔何罪。独胜事有然,旁惊汗流浼。 ——孟郊
"碧坞烟霞昼未开,游人到处尽裴回。
"相将惜别且迟迟,未到新丰欲醉时。 ——卢幼平


青青水中蒲三首·其三 / 苦稀元

那知年长多情后,重凭栏干一独吟。"
风暖云开晚照明,翠条深映凤凰城。
赤眉豪客见皆笑,却问儒生直几钱。"
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊,锦鳞跳掷红云尾。
"灵山峙千仞,蔽日且嵯峨。紫盖云阴远,香炉烟气多。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少,筑沙堤上马归迟。
二南敷化,四岳述职。其言不朽,其仪不忒。 ——汤衡
主人厚薄礼,客子新故衣。所以浇浮态,多令行者违。"


上邪 / 独庚申

暗促莲开艳,乍催蝉发声。雨降炎气减,竹引冷烟生。
只因赤帝宫中树,丹凤新衔出世来。
"无端舍钓学干名,不得溪山养性情。
莫欺翼短飞长近,试就花间扑已难。
无谋拒谏仍轻敌,国破身擒将奈何。"
始见弯环春,又逢团圆秋。莫厌绫扇夕,百年多银钩。
冰雪肌肤力不胜,落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下,蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷,更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂,一钩新月未沈西。
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,


饮酒·十一 / 欧阳安寒

君看豹彩蒙麋质,人取无难必不存。"
江心秋月白,起柁信潮行。蛟龙化为人,半夜吹笛声。
"北伐匈奴事可悲,当时将相是其谁。
"倚杖残秋里,吟中四顾频。西风天际雁,落日渡头人。
"不是苕溪厌看月,天涯有程云树凉。
"摇曳自西东,依林又逐风。势移青道里,影泛绿波中。
"琪木扶疏系辟邪,麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影,
"干禄趋名者,迢迢别故林。春风短亭路,芳草异乡心。


孙莘老求墨妙亭诗 / 莫庚

刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死,不得酒池中拍浮。
"十二琼楼锁翠微,暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去,
紫阁期终负,青云道未伸。犹怜陶靖节,诗酒每相亲。"
"圣朝佳节遇长春,跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀,
载酒适我情,兴来趣渐微。方舟大川上,环酌对落晖。
安得生羽翰,雄飞上寥廓。"
松门别后无消息,早晚重应蹑屐随。"
一日天无风,四溟波尽息。人心风不吹,波浪高百尺。"


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 / 赧癸巳

"忠臣本爱君,仁人本爱民。宁知贵与贱,岂计名与身。
回旋但兀兀,开阖惟铿铿。 ——刘师服
惜得裹蒸无用处,不如安霸取江山。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静,锦箨飘零粉节深。
翻忆潘郎章奏内,愔愔日暮好沾巾。(《江南野录》:
见《纪事》)"
拟延更漏共无由。那教人世长多恨,未必天仙不解愁。
"早年花县拜潘郎,寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭,


殿前欢·酒杯浓 / 亓官木

无机终日狎沙鸥,得意高吟景且幽。槛底江流偏称月,
边疆氛已息,矛戟血犹残。紫陌欢声动,丹墀喜气盘。
城外升山寺,城中望宛然。及登无半日,欲到已经年。
要对君王说幽意,低头佯念婕妤诗。
莫叹官资屈,宁论活计贫。平生心气在,终任静边尘。"
众口声光夸汉将,筑头勋业佐淮王。(《贺池阳太守正命》,
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳,画破寒潭老芰荷。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴,不劳商皓定欹倾。


古风·五鹤西北来 / 边迎海

寒山梦觉一声磬,霜叶满林秋正深。"
"柏台兰省共清风,鸣玉朝联夜被同。
高言轧霄峥。芒端转寒燠, ——韩愈
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味,久住翻嫌俗性情。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞,垂钓空思杜若汀。
地形同万古,笑价失千金。遗迹应无限,芳菲不可寻。"
仲宣闲和,公干萧洒。 ——皎然
"曾闻仙子住天台,欲结灵姻愧短才。


菩萨蛮·五云深处蓬山杳 / 闳辛丑

懦者斗则退,武者兵益黩。军容满天下,战将多金玉。
故人易成别,诗句空相忆。尺素寄天涯,淦江秋水色。"
草入吟房坏,潮冲钓石移。恐伤欢觐意,半路摘愁髭。"
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
"仙桂曾攀第一枝,薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿,
"万仞得名云瀑布,远看如织挂天台。休疑宝尺难量度,
英灵今寂寞,容卫尚森沈。 ——皎然
舟楫通大江,车轮会平陆。昔贤官是邦,仁泽流丰沃。