心术
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
诚知阡陌近，无奈别离频。 ——皇甫曾
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
人事岁年改，岘山今古存。 ——刘全白
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
心术拼音解释:
.wang sun xi ri shen xiang qin .gong shang xi yuan zheng mei chun .
.jing nian li xiang wei .gu huan zai nan huang .jiu xing gong zhai leng .yu duo gui meng chang .
cheng zhi qian mo jin .wu nai bie li pin . ..huang fu zeng
geng wen gui yue tian xiang si .ru jin sheng yun shang ru zai .he kuang gong zhong nian shao shi .
ren shi sui nian gai .xian shan jin gu cun . ..liu quan bai
.bao han jiao hua sheng sou luo .ju chu dong ou nai qiao he .shi lu bu fang ping chu shao .
yi xi yun mu jian ling hua .si dao feng hou yi shi jia .
li ting guo chu zhuo lai yi .xian xun zhu si ting ti niao .yin yi jiang lou lian luo hui .
bi bi zuo gu gui .yin yin yu fei mang .dan zao yan wang yang .zhi tian ai sheng xiang .
ling guan jiu zhe xian .shu dao er xing yao .cheng cha ruo you bian .xi fan guang ling chao ..
译文及注释
译文
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉(ji)祥无凶。
临(lin)(lin)水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子(zi)吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮(liang)从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
播撒百谷的种子，
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于(yu)城南横塘。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
曾子的妻(qi)子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
注释
18、东山，指谢安。谢曾隐居东山。
（38）箴（真zhēn）敬一——明世宗作过一篇《敬一箴》。箴，规戒。
28自虞：即自娱，自得其乐。
⑩驾：坐马车。
（8）为川者：治水的人。
21、三五之夜：农历每月十五的夜晚。
赏析
这首别离诗别辟蹊径，新人耳目。诗中只以“辞君"见出别离，其余笔墨都用来铺叙诗人的行程和沿途的景色，最后一句，更将想象中事如实写来，充分展现了诗人热爱大自然、向往大自然的一片童心。
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型(dian xing)的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
此诗的意境跟《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”近似，幽静而有生气，乡村生活气息颇浓，与《过香积寺》、《鹿柴》那一类诗的冷寂情调、意境是迥然有别的。
“画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写(de xie)法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。
袁素文这位贤淑的才女，由于受封建礼教毒害太深，所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”，结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”，并因此过早离开人世，这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长，也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说：“呜呼！使汝不识诗书，或未(huo wei)必艰贞若是！”这种无可奈何的叹息，正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的，除了一个悲婉的故事，还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
上段写景。可分两层，先是指明小石城山的方位：“自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。”反映了作者在永州借游赏自然寻幽探奇。“无所不到”以排遣悠闲时光和怀才不遇的烦忧的精神状态，继而描述小石城山的奇貌；无论是方位的指点还是景观的描绘，都是在循序渐进中进行的，自然景致随着观赏者的游历渐次展现，这样的笔法使本文的景物描写达到了紧凑而自然流畅的效果。同时，也给小石城山的发现笼罩上一层神奇的色彩，增强了文章的吸引力与感染力。随着横亘路头的积石的出现，紧接着以简洁形象的笔墨勾勒了积石二仁呈现的房屋形状及四围像小城的外貌，于是与“石城”之称吻合。此后写石上如门的洞穴，其深邃且有水，可感其幽静；“环之可上，望甚远”，则见其高旷；石上没有土壤，却疏密相间、高昂低伏地生一长着秀美的树木竹子，又显其奇丽。这一段绘声绘色的描述，把石城写得不仅奇美异常，而且生机盎然。柳宗元曾说过：“游之适夕大率有二：旷如也，奥如也。”（《永州龙兴寺东丘记》）登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工，实为作者眼中适游的奇妙之地，从而顺理成章地发出了“类智者所施设也”的慨叹。以本句承上启下，第二段对造物者的疑问就不感突兀了。
咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一《菊》郑谷 古诗字，又句句都寄寓着作者的思想感情。《菊》郑谷 古诗，简直就是诗人自己的象征。
三、对比说
（上四暮春之景，下四春日感怀。吴论：肃肃，落声。菲菲，落貌。【黄注】红素乃地下花絮。【顾注】惟鸟雀，见过客之稀。独柴扉，见村居之僻。关中数乱，谓吐蕃、党项入寇。剑外未清，谓吐蕃近在西山。故乡尚有军营，则欲归不得矣。）
这首诗，语言生动活泼，具有民歌色彩，而且在章法上还有其与众不同的特点：它通篇词意联属，句句相承，环环相扣，四句诗形成了一个不可分割的整体，达到了王夫之在《夕堂永日绪论》中为五言绝句提出的“就一意圆净成章”的要求。这一特点，人所共称。谢榛在《四溟诗话》中曾把诗的写法分为两种：一种是“一句一意”，“摘一句亦成诗”，如杜甫诗“日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡”（《绝句六首》之一），属于此类；另一种是“一篇一意”，“摘一句不成诗”，这首《春怨》诗就是一个典型的例子。王世贞在《艺苑卮言》中更赞美这首诗的“篇法圆紧，中间增一字不得，着一意不得”。沈德潜在《唐诗别裁》中也说：“一气蝉联而下者，以此为法。”
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型(dian xing)的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
此诗的意境跟《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”近似，幽静而有生气，乡村生活气息颇浓，与《过香积寺》、《鹿柴》那一类诗的冷寂情调、意境是迥然有别的。
“画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写(de xie)法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。
袁素文这位贤淑的才女，由于受封建礼教毒害太深，所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”，结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”，并因此过早离开人世，这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长，也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说：“呜呼！使汝不识诗书，或未(huo wei)必艰贞若是！”这种无可奈何的叹息，正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的，除了一个悲婉的故事，还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
上段写景。可分两层，先是指明小石城山的方位：“自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。”反映了作者在永州借游赏自然寻幽探奇。“无所不到”以排遣悠闲时光和怀才不遇的烦忧的精神状态，继而描述小石城山的奇貌；无论是方位的指点还是景观的描绘，都是在循序渐进中进行的，自然景致随着观赏者的游历渐次展现，这样的笔法使本文的景物描写达到了紧凑而自然流畅的效果。同时，也给小石城山的发现笼罩上一层神奇的色彩，增强了文章的吸引力与感染力。随着横亘路头的积石的出现，紧接着以简洁形象的笔墨勾勒了积石二仁呈现的房屋形状及四围像小城的外貌，于是与“石城”之称吻合。此后写石上如门的洞穴，其深邃且有水，可感其幽静；“环之可上，望甚远”，则见其高旷；石上没有土壤，却疏密相间、高昂低伏地生一长着秀美的树木竹子，又显其奇丽。这一段绘声绘色的描述，把石城写得不仅奇美异常，而且生机盎然。柳宗元曾说过：“游之适夕大率有二：旷如也，奥如也。”（《永州龙兴寺东丘记》）登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工，实为作者眼中适游的奇妙之地，从而顺理成章地发出了“类智者所施设也”的慨叹。以本句承上启下，第二段对造物者的疑问就不感突兀了。
咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一《菊》郑谷 古诗字，又句句都寄寓着作者的思想感情。《菊》郑谷 古诗，简直就是诗人自己的象征。
三、对比说
（上四暮春之景，下四春日感怀。吴论：肃肃，落声。菲菲，落貌。【黄注】红素乃地下花絮。【顾注】惟鸟雀，见过客之稀。独柴扉，见村居之僻。关中数乱，谓吐蕃、党项入寇。剑外未清，谓吐蕃近在西山。故乡尚有军营，则欲归不得矣。）
这首诗，语言生动活泼，具有民歌色彩，而且在章法上还有其与众不同的特点：它通篇词意联属，句句相承，环环相扣，四句诗形成了一个不可分割的整体，达到了王夫之在《夕堂永日绪论》中为五言绝句提出的“就一意圆净成章”的要求。这一特点，人所共称。谢榛在《四溟诗话》中曾把诗的写法分为两种：一种是“一句一意”，“摘一句亦成诗”，如杜甫诗“日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡”（《绝句六首》之一），属于此类；另一种是“一篇一意”，“摘一句不成诗”，这首《春怨》诗就是一个典型的例子。王世贞在《艺苑卮言》中更赞美这首诗的“篇法圆紧，中间增一字不得，着一意不得”。沈德潜在《唐诗别裁》中也说：“一气蝉联而下者，以此为法。”
创作背景
关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《《将仲子》佚名 古诗》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
俞希旦( 近现代 )
收录诗词 (2318) 首
简 介
俞希旦 俞希旦，祖籍歙县（今属安徽），徙居丹徒（今江苏镇江）。献卿子。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士。神宗熙宁五年（一○七二），为两浙转运副使（《宋会要辑稿》食货七之二三）。八年，知亳州（《续资治通鉴长编》卷二七一）。元丰四年（一○八一）知滑州（同上书卷三一六）。卒于官，终朝议大夫。《新安志》卷六、《京口耆旧传》卷二有传。
何草不黄
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
夕芳人未采，初降鹤先惊。为感生成惠，心同葵藿倾。"
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
菩萨蛮·秋风扫尽闲花草
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
临江仙·癸未除夕作
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。 ——韩愈
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
诗老独何心，江疾有馀t3. ——孟郊
减字木兰花·楼台向晓
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
暨于江表，其文郁兴。 ——汤衡
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
苏子瞻哀辞
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
方山子传
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
守恩辞合浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。"
雄图奄已谢，馀址空复存。昔为乐游苑，今为狐兔园。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
绮寮怨·上马人扶残醉
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏销残翠。"
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
青楼曲二首
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
沁园春·丁巳重阳前
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
敷色高碧岭，流芳薄丹霄。如何摧秀木，正为馀波漂。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
采樵作
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
地形同万古，笑价失千金。遗迹应无限，芳菲不可寻。"