"故侯将我到山中，更上西峰见远公。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
今看水入洞中去，却是桃花源里人。
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
"灞岸青门有弊庐，昨来闻道半丘墟。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
.gu hou jiang wo dao shan zhong .geng shang xi feng jian yuan gong .
xin yi zi mou lian .gui yu ni fu yin .an xiang lan lu di .kong cui hui lou shen .
jin kan shui ru dong zhong qu .que shi tao hua yuan li ren .
bai fa jin cui lao .qing qin dan qi bei .wei ying zhu zong bing .nei xue yuan wei shi ..
.ba an qing men you bi lu .zuo lai wen dao ban qiu xu .
bu xu shi shang zui gao feng .li jian wu yue liu can xue .zuo you qian nian yin lao song .
yan kan ting shu mei hua fa .bu jian shi ren du yong ge ..
sheng gong ji ju ji .jie si duo fan yu .bu ling xing wu shi .yan xiu shui yu yu .
yin tou zhu lin si .yi wen qing lian ke .xin kong de qing liang .li zheng deng xuan ji .
.ce zhang zheng cheng shi .qing xi nong diao si .dang nian pan zi mao .bi bing shen hou shi .
liu zhuan san qian li .bei ti bai wan xing .ting qian zi jing shu .he ri zai fen fang ..
zhu yan yao luo sui guang yin .chang xiao liao li hong ming lv .he han cang cang ge niu nv .
.ba ju tan jiang lao .shang lou bei wei huan .duan chang xin bai fa .zhong die jiu qing shan .
yin zhen pai xiao han .cha chi kua hai lin .yu sheng fan si le .xiang ze san cheng chun .
.bei bing du xing feng ru hu .kuang feng hai lang shi zhao lu .
译文
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
一只猴子死后见到(dao)了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
莫非是情郎来到她的梦中？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层(ceng)遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
注释
5、几多：多少。
23自取病：即自取羞辱。
①宿：指值夜。左省：即左拾遗所属的门下省，和中书省同为掌机要的中央政府机构，因在殿庑之东，故称“左省”。
⑷万骑：借指孙刘联军。
1.《兵车行》杜甫 古诗：选自《杜诗详注》。这首诗大约作于天宝中后期。当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。天宝八年（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃，石堡城（在今
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
⑼涂炭：比喻受灾受难。涂，泥涂；炭，炭火。
12.行不足：百游不厌。足，满足。
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
千回万啭尽愁思，疑是血魂哀困声。"
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
暂辞南国隐，莫勒北山文。今后松溪月，还应梦见君。"
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
祸集钩方失，灾生剑忽飞。无由就日拜，空忆自天归。
触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。"
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
子玉谅贞实，持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿，晚岁松筠质。
禊饮寻春兴有馀，深情婉婉见双鱼。
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
"闻说湘川路，年年古木多。猿啼巫峡夜，月照洞庭波。
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
光赏文藻丽，便繁心膂亲。复如观太清，昭烂垂芳辰。"
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
"东风朝日破轻岚，仙棹初移酒未酣。
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
马上风吹蜡烛灰。公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
闻说潘安方寓直，与君相见渐难期。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"