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晚泊

明代 / 王恭

"谢病始告归,依依入桑梓。家人皆伫立,相候衡门里。
"巴峤南行远,长江万里随。不才甘谪去,流水亦何之。
介胄辞前殿,壶觞宿左营。赏延颁赐重,宸赠出车荣。
摘叶爱芳在,扪竹怜粉污。岸帻偃东斋,夏天清晓露。
托身未知所,谋道庶不刊。吟彼乔木诗,一夕常三叹。"
对此川上闲,非君谁与同。霜凝远村渚,月净蒹葭丛。
常负交亲责,且为一官累。况本濩落人,归无置锥地。
"桃花春水涨,之子忽乘流。岘首辞蛟浦,江中问鹤楼。
瓶冰知冬寒,霜露欺远客。客似秋叶飞,飘飖不言归。
拂羽泪满面,送之吴江濆。去影忽不见,踌躇日将曛。"
久跼思游旷,穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺,吴门怅踌躇。
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛,调急遥怜玉指寒。


晚泊拼音解释:

.xie bing shi gao gui .yi yi ru sang zi .jia ren jie zhu li .xiang hou heng men li .
.ba jiao nan xing yuan .chang jiang wan li sui .bu cai gan zhe qu .liu shui yi he zhi .
jie zhou ci qian dian .hu shang su zuo ying .shang yan ban ci zhong .chen zeng chu che rong .
zhai ye ai fang zai .men zhu lian fen wu .an ze yan dong zhai .xia tian qing xiao lu .
tuo shen wei zhi suo .mou dao shu bu kan .yin bi qiao mu shi .yi xi chang san tan ..
dui ci chuan shang xian .fei jun shui yu tong .shuang ning yuan cun zhu .yue jing jian jia cong .
chang fu jiao qin ze .qie wei yi guan lei .kuang ben huo luo ren .gui wu zhi zhui di .
.tao hua chun shui zhang .zhi zi hu cheng liu .xian shou ci jiao pu .jiang zhong wen he lou .
ping bing zhi dong han .shuang lu qi yuan ke .ke si qiu ye fei .piao yao bu yan gui .
fu yu lei man mian .song zhi wu jiang pen .qu ying hu bu jian .chou chu ri jiang xun ..
jiu ju si you kuang .qiong can yu yang shu .hu qiu qie deng tiao .wu men chang chou chu .
zhi shi lin jia zhao nv dan .qu cheng xu yi qing e lian .diao ji yao lian yu zhi han .

译文及注释

译文
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就(jiu)不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管(guan)子》上说:“礼义廉耻,这是四个(ge)原则,这四个原则不确立,国家便要灭(mie)亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共(gong)才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主(zhu)像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹(tan)息的。
天道还有盛衰,何况是人生呢?
是谁开辟了通向湖心孤山的道路?长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
忧愁每每是薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
从前想移居住到南村来,不是为了要挑什么好宅院;
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
兰花生长在山岩的顶处,它的香气飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
三月(yue)份没有雨刮着旱风,麦苗不开花不多枯黄死。
酒醉后,手扶楼上的栏杆举目远望,天空清远,白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢?回望处,夕阳映红了天边,那里应该是我离开的京都长安。

注释
连州:地名,治所在今广东连县。
⑹魑(chī)魅:鬼怪,这里指坏人或邪恶势力。过:过错,过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸,说明李白被贬是被诬陷的。
甚:很,十分。
⒎ 香远益清,
(16)居:相处。
得:能够(得到)。

赏析

  吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用,贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云,人有旦夕祸福”,以及最后“人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺”,并且要“听由天地循环,周而复始焉”,吕蒙正在作品中透出这样一种思想:在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中,人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云,人尚有旦夕之祸福,吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换,随着时间变迁,人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始,所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
  从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段,写诗人感慨自己的身世,抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧:叹息声。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”二语感情浓厚,落千古失落者之泪,也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句,写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说:“浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻,环境恶劣,举目伤怀,一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果,我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话,他说:“端的好座江州,我虽犯罪远流到此,倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹,却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的,但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”,他是“谪居卧病”于此,而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份,由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演,并提出请她再弹一个曲子,而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬,后来见到诗人如此真诚,如此动情,于是她紧弦定调,演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢?看他的青衫前襟早已经湿透了。促弦:紧弦,使调子升高。青衫:八、九品文官的服色,司马是从九品,所以穿青衫。
  归思这样地折磨着作者,平常时日,还可以勉强克制,可是,当新春到来时,就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头,使他归思泉涌,百感交集。“心似百花开未得,年年争发被春催”,形象地揭示出羁旅逢春的典型心境,把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞待放的百花比喻处于抑制状态的归心,进而表现每到春天他的心都受到刺激,引起归思泛滥,那就像被春风催开的百花,竞相怒放,不由自主。想象一下号称花城的广州,那沐浴在春风里的鲜花的海洋,读者不禁为作者如此生动、独到的比喻赞叹不已。这出人意表的比喻,生动贴切,表现出归思的纷乱、强烈、生生不已、难以遏止。写到这里,作者的南海归思在几经婉转之后,终于得到了尽情的倾吐。
  全诗共四绝,他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中,都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的,使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意,在每一绝中,又总是先在上联写歌舞妓,后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下,仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终,那倒是与他这种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直,而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之,这不能不是当代学者的耻辱。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物,善于把带哲理性的认识写入诗中,显得精深,富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比,虽略逊一筹,但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受,所以读来并无枯涩之感。吴曾认为,这是陈师道的“得意诗也”(《能改斋漫录》),评价是中肯的。
  第三句“绿树碧帘相掩映”,具体而形象地刻画了宫中的融融春意。华清宫地下温泉喷涌,地上宫殿金碧辉煌,禁墙高筑,能够遮风御寒,因此宫中温度较高,树木常年青绿。这里的“绿树”代表了宫中大自然造物者与宫外的不同,“碧帘”则反映出宫中主人生活的奢靡。
  孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣,兼带点无知音的感慨,并无十分厚重的思想内容;然而写各种感觉细腻入微,诗味盎然。文字如行云流水,层递自然,由境及意而达于浑然一体,极富于韵味。诗的写法上又吸收了近体的音律、形式的长处,中六句似对非对,具有素朴的形式美;而诵读起来谐于唇吻,又“有金石宫商之声”(严羽《沧浪诗话》)。
  “念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上,我们的女主人公登台了:她愁云满面,孤寂而又深情地望着远方自言自语,她说:你离家已经这样久了,我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景,可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢?慊慊(qiānqiān):失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的,也是具体、细致的。一个人思念另一个人,其思想活动总有具体内容,或者(huo zhe)回忆过去在一起的时光,或者憧憬日后见面的欢乐,或者关心牵挂对方目下在外边的生活,想象着他现在正在做什么,如此等等。这种借写被思念人的活动以(dong yi)突出思念者感情急切深沉的方法,早在《诗经》中就有,到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟”,那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层,使人更加感到曲折、细致、具体。淹留:久留。“君何淹留寄他方?”这里有期待,有疑虑,同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢?是因为修筑繁忙?是因为战事紧急?是因为你生病了?受伤了?还是……那简直更不能想了。看,女主人公的心思多么沉重啊!
  “幺篇”曲词怨张生“轻别离”“情薄”,甚至不希望他进京赶考。“满庭芳”曲词怨母亲“供食太急”,在本已很短暂的饯行宴上居然还不肯回避,弄得莺莺和张生不能温存话别,只能“暗送秋波”。“朝天子”曲词中莺莺痛斥世人追逐名利的心态,充分表现了她珍视爱情、鄙视功名利禄的思想。极目是黄叶纷飞,眼前老夫人面沉似水。西风瑟瑟之中一片沉寂。“将来的酒共食,尝着似土和泥”,“煖溶溶玉醅,白泠泠似水,多半是相思泪”,这恰恰是莺莺怨极产生的幻觉。
  有三种愚人,一种像宁武子那样,“邦无道则愚”;一种像颜回那样,“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”,颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
  接着用对偶句展开“气萧森”的悲壮景象。“江间”承“巫峡”,“塞上”承“巫山”,波浪在地而兼天涌,风云在天而接地阴,可见整个天地之间风云波浪,极言阴晦萧森之状。万里长江滚滚而来,波涛汹涌,天翻地覆,是眼前的实景;“塞上风云”既写景物也寓时事。当时土蕃入侵,边关吃紧,处处是阴暗的战云,虚实兼之。此联景物描绘之中,形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中,波澜壮阔,哀感深沉。
  (《中国大百科全书·中国文学卷》,中国大百科全书出版社1986年版)
  诗的前半写主人公要去“为非”的原(de yuan)因,用了六句。前二句写他下了决心走出东门,诗中却说“出东门,不顾归”。“不顾归”,是说原本下了决心,不打算来归,但又不得不归,因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象:主人公在东门外踟蹰、扼腕,过了好一会,终于又脚步沉重地走回家来。然而,家中的景况,对于他来说,不啻当头棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的两句说,“来入门,怅欲悲”。现在他清醒地意识到:除了那一条路,别无他路可寻。心中悲酸,都系于一个“怅”字,这并非平常的怅然之叹,而是一种绝望之感。摆在他面前的,是残酷的现实:“盎中无斗米储,还视架上无悬衣。”无衣无食,这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙,要么拚作一腔热血,同命运作最后的决斗。如取后者,尚存万一生的希望,顶多牺牲个人,却可能救活可怜的一家老小,若取前者,全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段,通过主人公复杂心理活动的描叙,把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路,乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上,就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。

创作背景

  西汉建立初年,社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载,那时米价昂贵,饥馑遍地,人与人相食,物资匮乏,连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车,将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策,到汉文帝时,社会经济逐渐恢复,但商贾、地主侵夺农民,土地兼并日益严重,广大农民因破产而纷纷流入城市,成为工商业的佣工或无业的游民,官僚、商贾的淫侈之风也日益增长,这些都严重影响农业生产和粮食的积贮,很不利于西汉封建政权的巩固,同时北方匈奴的威胁也越来越严重,面对这种日益严重的内忧外患的实际情况,贾谊就向文帝上了这份奏疏,建议重视农业生产,以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是:论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏,指分条陈述;作为一种文体,它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件,也称“奏疏”或“奏议”。

  

王恭( 明代 )

收录诗词 (1387)
简 介

王恭 王恭(1343-? ),字安仲,长乐沙堤人。家贫,少游江湖间,中年隐居七岩山,为樵夫20多年,自号“皆山樵者”。善诗文,与高木秉、陈亮等诸文士唱和,名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年),年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏,敕修《永乐大典》。永乐五年,《永乐大典》修成,王恭试诗高第,授翰林典籍。不久,辞官返里。王恭作诗,才思敏捷,下笔千言立就,诗风多凄婉,隐喻颇深。为闽中十才子之一,着有《白云樵集》四卷,《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。

桃源忆故人·暮春 / 宗湛雨

绽衣留欲故,织锦罢经春。何况蘼芜绿,空山不见人。"
自有金杯迎甲夜,还将绮席代阳春。"
"秋江渺渺水空波,越客孤舟欲榜歌。
眷言王乔舄,婉娈故人情。复此亲懿会,而增交道荣。
何惭宓子贱,不减陶渊明。吾知千载后,却掩二贤名。"
仙境若在梦,朝云如可亲。何由睹颜色,挥手谢风尘。"
"霭然空水合,目极平江暮。南望天无涯,孤帆落何处。
"桑柘悠悠水蘸堤,晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子,


鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香 / 杨寄芙

"修文中禁启,改字令名加。台座征人杰,书坊应国华。
忠欲事明主,孝思侍老亲。归来当炎夏,耕稼不及春。
海虹晴始见,河柳润初移。予意在耕凿,因君问土宜。"
客遇王子乔,口传不死方。入洞过天地,登真朝玉皇。
汩清薄厚。词曰:
月衔楼间峰,泉漱阶下石。素心自此得,真趣非外惜。
三捷岂云尔,七擒良信然。具僚诚寄望,奏凯秋风前。"
词曰:


宿郑州 / 仙成双

"太史登观台,天街耀旄头。大君忽霆震,诏爵冠军侯。
"天上移将星,元戎罢龙节。三军含怨慕,横吹声断绝。
"玉辇西巡久未还,春光犹入上阳间。万木长承新雨露,
颜子有馀乐,瓢中寒水清。
"大师神杰貌,五岳森禅房。坚持日月珠,豁见沧江长。
"林园虽少事,幽独自多违。向夕开帘坐,庭阴落景微。
石径入丹壑,松门闭青苔。闲阶有鸟迹,禅室无人开。窥窗见白拂,挂壁生尘埃。使我空叹息,欲去仍裴回。香云徧山起,花雨从天来。已有空乐好,况闻青猿哀。了然绝世事,此地方悠哉!
瑶台苑,玉门关。百花芳树红将歇,二月兰皋绿未还。


南乡子·相见处 / 端木晓

屏风误点惑孙郎,团扇草书轻内史。故园高枕度三春,
耿耿何以写,密言空委心。"
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹,家住寒塘独掩扉。
壶觞招过客,几案无留事。绿树映层城,苍苔覆闲地。
"百花原头望京师,黄河水流无已时。
展禽恒独处,深巷生禾黍。城上飞海云,城中暗春雨。
"昨夜星官动紫微,今年天子用武威。登车一唿风雷动,
常闻绿水曲,忽此相逢遇。扫洒青天开,豁然披云雾。


如梦令·遥夜沉沉如水 / 皇甫念槐

火识梅根冶,烟迷杨叶洲。离家复水宿,相伴赖沙鸥。"
"升阳暧春物,置酒临芳席。高宴阙英僚,众宾寡欢怿。
我于鸱夷子,相去千馀岁。运阔英达稀,同风遥执袂。
白沙留月色,绿竹助秋声。却笑严湍上,于今独擅名。"
碌碌荆山璞,卞和献君门。荆璞非有求,和氏非有恩。
佳境千万曲,客行无歇时。上有琴高水,下有陵阳祠。
"高士不羁世,颇将荣辱齐。适委华冕去,欲还幽林栖。
侍宠言犹得,承欢谓不忘。一朝贻厚谴,五宅竟同防。


浣溪沙·五月江南麦已稀 / 皇甫丙子

长啸出原野,凛然寒风生。幸遭圣明时,功业犹未成。
良游昔所希,累宴夜复明。晨露含瑶琴,夕风殒素英。
暮归何处宿,来此空山耕。"
天仗森森练雪凝,身骑铁骢自臂鹰。"
希君同携手,长往南山幽。"
"蜀琴久不弄,玉匣细尘生。丝脆弦将断,金徽色尚荣。
裴回轻雪意,似惜艳阳时。不悟风花冷,翻令梅柳迟。
形影随鱼贯,音书在雁群。归来拜天子,凯乐助南薰。


更衣曲 / 景浩博

驿使乘云去,征帆沿熘下。不知从此分,还袂何时把。"
京口青山远,金陵芳草多。云帆晓容裔,江日昼清和。
旭日千门起,初春八舍归。赠兰闻宿昔,谈树隐芳菲。
"大夫沉楚水,千祀国人哀。习棹江流长,迎神雨雾开。
高帆出风迥,孤屿入云平。遄迈嗟于役,离忧空自情。
竹林既深远,松宇复清虚。迹迥事多逸,心安趣有馀。
"两山郁相对,晨策方上干。霭霭眺都城,悠悠俯清澜。
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。


醉太平·堂堂大元 / 淳于书希

"忠义三朝许,威名四海闻。更乘归鲁诏,犹忆破胡勋。
"涤荡千古愁,留连百壶饮。良宵宜清谈,皓月未能寝。
长笑天地宽,仙风吹佩玉。"
吐甲龙应出,衔符鸟自归。国人思负局,天子惜被衣。
"晤语青莲舍,重门闭夕阴。向人寒烛静,带雨夜钟沈。
"怜君孤垄寄双峰,埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草,
"隆古日以远,举世丧其淳。慷慨怀黄虞,化理何由臻。
流尘既寂寞,缅想增婵娟。山鸟怨庭树,门人思步莲。


五代史伶官传序 / 帛碧

窥萝玩猿鸟,解组傲云林。茶果邀真侣,觞酌洽同心。
所恨平生还不早,如今始挂陇头枝。"
羁人感幽栖,窅映转奇绝。欣然忘所疲,永望吟不辍。
轻舟南垞去,北垞淼难即。隔浦望人家,遥遥不相识。
释子来问讯,诗人亦扣关。道同意暂遣,客散疾徐还。
"群物归大化,六龙颓西荒。(《感怀》)
"圣主崇文教,层霄降德音。尊贤泽既厚,式宴宠逾深。
文物登前古,箫韶下太清。未央新柳色,长乐旧钟声。


御带花·青春何处风光好 / 革甲

曜曜趋宫廷,洸洸迈徐陈。镐京既赐第,门巷交朱轮。
萧萧陟连冈,莽莽望空陂。风截雁嘹唳,云惨树参差。
春归花殿暗,秋傍竹房多。耐可机心息,其如羽檄何。"
听莺情念友,看竹恨无君。长啸高台上,南风冀尔闻。"
壁画感灵迹,龛经传异香。独游寄象外,忽忽归南昌。"
枯朽沾皇泽,翾飞舞帝梧。迹同游汗漫,荣是出泥涂。
而我倦栖屑,别君良郁陶。春风亦未已,旅思空滔滔。
心驰茅山洞,目极枫树林。不见少微星,星霜劳夜吟。"