四言诗·祭母文
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去，
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
四言诗·祭母文拼音解释:
ping sheng ci hen wu yan chu .zhi you yi jin lei de zhi .
.shui zhong you pian yue .zhao yao chan juan zi .ting qian you gu bai .song xiu sui han qi .
shu lai ying ge xue .meng jue yi wu xing .ruo yu duo yin you .he fang kan zhu jing ..
yu lu cui shou ju .jin feng cu jian he .yan qin zheng rong ma .lin xia hao po suo ..
shi jian wan huan chun .you feng tuan yuan qiu .mo yan ling shan xi .bai nian duo yin gou .
man zuo hong zhuang jin lei chui .wang xiang zhi ke bu sheng bei .qu zhong diao jue hu fei qu .
hu wei pei tong mo .qu ci bai yu chi .li shi qi suo kan .min bing he ke yi .
.hou jian liang wang wei mian ai .nai he wu ji zheng qing tui .
.shi lu san chao ya feng chi .du ling gong zi han ting zhi .lei feng shi he tang xi jian .
zhu feng xing wan zui .chuang yue ban qiu yin .dao zai wei qiu ji .ming shi qi lu shen ..
译文及注释
译文
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
一(yi)曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中(zhong)被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺(chai)狼、麋鹿那样。既然这(zhe)样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都(du)是香的，这样的环境下少不了惹梦。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
走到城壕边就迷了路，在这荒山(shan)野地，连老马都不认识老路了。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼(lou)台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你(ni)最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
其一：
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
注释
20.恐：担心
33、瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻：向前看。顾：向后看。瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
⑤涘（音四）：水边。
9、十余岁：十多年。岁：年。
赏析
这首诗写于唐肃宗上元元年（760）。在几个月之前，诗人经过四年的流亡生活，从同州经由绵州，来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模；饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清华，一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《《江村》杜甫 古诗》诗题，放笔咏怀，愉悦之情是可以想见的。
表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰，同时也对其遭遇深表同情和不平。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
这首诗叙写了诗人新年伊始的心绪。前四句写时光匆匆，又一年开始了，自己已届四十，仍未做官，不禁产生淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推测气候、年成，不觉又有(you you)一丝自适之情。全诗没有明显的起伏，语调平和，而静味深长。尾句“共说此年丰”当有双重含义：一是指农田耕种的丰收，二是企盼即将去长安赴试有一个好的结果。
今日把示君，谁有不平事
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴(de bao)戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云(yun)：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何(yi he)所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
《《击壤歌》佚名 古诗》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《《击壤歌》佚名 古诗》为始。”
颔联两句描述诗人流落蜀中的情况。“草木变衰”，语出宋玉《九辩》中的“萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里是指草木的盛衰变易，承上句的“五六年”，暗示入蜀已有多年，同时也与下一句的“老”相呼应，暗比诗人自己的飘零憔悴。诗人到成都，多亏亲友帮助，过着比较安定的草堂生活，但思乡恋亲之情是念念不忘的。由于“兵戈阻绝”，他不能重返故土，只好老于锦江之边了。“老江边”的“老”字，悲凉沉郁，寻味不尽。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“《山石》韩愈 古诗荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外《山石》韩愈 古诗的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
也许，登高极目时，总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大，从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时，总会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到“我”的短暂。所以，在时间与空间面前(mian qian)的悲哀、孤独、失落，是人类一种共同的心理感受，它从古到今笼罩着那些敏感的诗人，使他们一登上山峦楼阁，一看见遗址陈迹，就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说：
本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之(duan zhi)意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会(she hui)中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰，同时也对其遭遇深表同情和不平。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
这首诗叙写了诗人新年伊始的心绪。前四句写时光匆匆，又一年开始了，自己已届四十，仍未做官，不禁产生淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推测气候、年成，不觉又有(you you)一丝自适之情。全诗没有明显的起伏，语调平和，而静味深长。尾句“共说此年丰”当有双重含义：一是指农田耕种的丰收，二是企盼即将去长安赴试有一个好的结果。
今日把示君，谁有不平事
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴(de bao)戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云(yun)：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何(yi he)所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
《《击壤歌》佚名 古诗》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《《击壤歌》佚名 古诗》为始。”
颔联两句描述诗人流落蜀中的情况。“草木变衰”，语出宋玉《九辩》中的“萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里是指草木的盛衰变易，承上句的“五六年”，暗示入蜀已有多年，同时也与下一句的“老”相呼应，暗比诗人自己的飘零憔悴。诗人到成都，多亏亲友帮助，过着比较安定的草堂生活，但思乡恋亲之情是念念不忘的。由于“兵戈阻绝”，他不能重返故土，只好老于锦江之边了。“老江边”的“老”字，悲凉沉郁，寻味不尽。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“《山石》韩愈 古诗荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外《山石》韩愈 古诗的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
也许，登高极目时，总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大，从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时，总会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到“我”的短暂。所以，在时间与空间面前(mian qian)的悲哀、孤独、失落，是人类一种共同的心理感受，它从古到今笼罩着那些敏感的诗人，使他们一登上山峦楼阁，一看见遗址陈迹，就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说：
本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之(duan zhi)意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会(she hui)中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
创作背景
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
日夕出富阳浦口和朗公诗
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
论诗三十首·其二
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
已催居客感，更使别人惊。 ——杨凝
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
戏赠张先
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
不值输写处，焉知怀抱清。 ——侯喜
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
出谷情何寄，迁乔义取斯。今朝乡陌伴，几处坐高枝。"
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
信陵君救赵论
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
"悔上层楼望，翻成极目愁。路沿葱岭去，河背玉关流。
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思
避乱一生多。
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
如梦令·道是梨花不是
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
远闻疏牖磬，晓辨密龛灯。 ——张希复
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
临湖亭
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
玉楼春·华堂帘幕飘香雾
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
远檐高树宜幽鸟，出岫孤云逐晚虹。 ——杜牧
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
和韦承庆过义阳公主山池五首
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
"离念非前期，秋风忽已至。 ——潘述
卜算子·兰
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
此际忽仙子，猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生，参差夺人魄。 ——郑符
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
天书既屡降，野抱难自适。一入承明庐，盱衡论今昔。 ——皮日休
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。