上梅直讲书
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
上梅直讲书拼音解释:
.zeng xie wu lao feng qian guo .ji xiang shuang song shi shang dan .
ke lian er zi tong gui xing .nan guo yan hua lu hao xing ..
mang mang qu zhong xiang .ji ji chen wai yuan .cong ci wu fu shi .hu wei shang mu nian ..
hou lai chu jia zhe .duo yuan wu ye ci .bu neng de yi shi .tou zuan ru yu si .
yu ba tan lang men nong chu .ling hua liang qin zi pu tao ..
.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .
jun xin you dai tuo lan pao .shuang zi xiao ji lin tong jing .xue bin han shu luo ti dao .
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
huan sheng yu gou han ye shui .kuang yin chong yin shen shang qing ..
.yu hua qu shi shou zhong sao .yin jun bei xi ti tou dao .qian ban gui zai neng guo da .
译文及注释
译文
“魂啊回来吧！
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人(ren)也为我流泪(lei)辛酸。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过(guo)天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
无可找寻的
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声(sheng)响中，飞快地奔出了渭桥。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不(bu)能去射蛟江中。
愿托那流星作(zuo)使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
注释
13.衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。
⑶“剑歌”句：用荆轲事。典出《史记·刺客列传》：荆轲赴秦，燕太子丹与众宾客送荆轲于易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”湄：岸边。
（1）蔼：古同“霭”，云气。
⑸苒（rǎn）苒：渐渐。
⑦黼（fǔ）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
9、罗弓矢：罗列弓箭，这是表示威仪。
赏析
穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
“人生有何常？但患年岁暮” 二句：年岁暮，岁月流逝。屈原《离骚》：“恐年岁之不吾与。” 此二句是说，人怎能永久活着呢？我年纪老了。感叹人生无常，只恐年岁迟暮。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
本诗以“醉”言出之，肆口道来，设想奇僻，幽默风趣；开篇即表示对李、杜的向往，既表达了与友人惜别之情，又可看出诗人在诗歌艺术上的追求与自信。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而(jin er)咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
数百年后，“建安之杰”的曹(de cao)植受到此赋的激发，以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象，才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
“好放船”，就是把船放出去，好出去游玩了。“好放船”这三个字，前人认为用得很好，口气身份像别墅的主人，如果是“好摇船”就不美了。南湖的风光怎么样？很多柳树叶是乱飘，天上下着雨，雨不大，但是打到这个柳叶上，好像起舞一样。桃花很红了，有一道轻烟在上面，看上去更美了。 “烟雨迷离不知处，旧堤却认门前树。树上流莺三两声，十年此地扁舟住。”说的是顺治九年，诗人旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方。南湖里很安静，有黄莺飞过。他回忆起十年以前，乘扁舟从苏州来这里拜访吴昌时，那时大概在崇祯十六年左右，吴昌时刚从北京回来。这是第一段。
首联紧扣题面，点明题意，但又含蕴着奔波无定、生计日窘的悲辛。杜甫本来是“性豪业嗜酒”的，何况是天涯沦落，前途渺茫，所以夜来痛饮沉醉而眠，其中饱含着借酒浇愁的无限辛酸。天明之后，湘江两岸一派春色，诗人却要孤舟远行，黯然伤情的心绪自然流露出来。
苑囿之丽，宫室之侈，服饰之华，女色之言，群臣宴乐，燕雀处堂，不知祸之将至，最终乐往哀来，竟以亡国。
《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
这两首诗是李商隐众多咏物诗中的优秀作品。其格调比《安定城楼》更为凄凉、哀婉，与后期创作的大部分作品风格一致。前一首以奇特的联想写牡丹，由牡丹想到遥卧的美人，用惆怅的美人写败落的牡丹，让人产生无尽的联想，且意象丰富，诗境优美，冷艳，表达精致婉曲。后一首则借牡丹寄慨身世，把自己的感受和情绪融进物中，物我一体。把感伤情绪注入朦胧瑰丽的诗境，用哀婉的情调、美丽的形象和词采，写出了自己的心境和感受，其风格已大不似前。而这样托物寄情的咏物诗却大量出现在他以后的诗歌创作中，每一首都那样哀伤、凄艳。这组诗对他以后的咏物诗产生了重要的影响，也标志着他独特创作风格的真正形成。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
尾声描述主持《招魂》屈原 古诗者，回忆当年春天自己曾与怀王到南方狩猎的欢快场景；紧接着对比今日，道路已被荒草遮掩，遥望千里之外的远方（应指怀王客死在秦国之地），伤春之心油然而生，并衷心发出“魂兮归来，哀江南”的呼唤。
孟浩然诗的特色是“遇景入咏，不拘奇抉异”（皮日休），虽只就闲情逸致作清描淡写，往往能引人渐入佳境。《《夏日南亭怀辛大》孟浩然 古诗》就是有代表性的名篇。
尾联“三五年时三 五月(wu yue)，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也(shen ye)；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
在永州民众“咸善游”，而水“暴甚”，几人渡河，船破于中流的背景下，众人皆游。“咸”点明人人都水性好，即使水“暴甚”，本来众人也可以游至岸边。
“人生有何常？但患年岁暮” 二句：年岁暮，岁月流逝。屈原《离骚》：“恐年岁之不吾与。” 此二句是说，人怎能永久活着呢？我年纪老了。感叹人生无常，只恐年岁迟暮。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
本诗以“醉”言出之，肆口道来，设想奇僻，幽默风趣；开篇即表示对李、杜的向往，既表达了与友人惜别之情，又可看出诗人在诗歌艺术上的追求与自信。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而(jin er)咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
数百年后，“建安之杰”的曹(de cao)植受到此赋的激发，以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象，才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
“好放船”，就是把船放出去，好出去游玩了。“好放船”这三个字，前人认为用得很好，口气身份像别墅的主人，如果是“好摇船”就不美了。南湖的风光怎么样？很多柳树叶是乱飘，天上下着雨，雨不大，但是打到这个柳叶上，好像起舞一样。桃花很红了，有一道轻烟在上面，看上去更美了。 “烟雨迷离不知处，旧堤却认门前树。树上流莺三两声，十年此地扁舟住。”说的是顺治九年，诗人旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方。南湖里很安静，有黄莺飞过。他回忆起十年以前，乘扁舟从苏州来这里拜访吴昌时，那时大概在崇祯十六年左右，吴昌时刚从北京回来。这是第一段。
首联紧扣题面，点明题意，但又含蕴着奔波无定、生计日窘的悲辛。杜甫本来是“性豪业嗜酒”的，何况是天涯沦落，前途渺茫，所以夜来痛饮沉醉而眠，其中饱含着借酒浇愁的无限辛酸。天明之后，湘江两岸一派春色，诗人却要孤舟远行，黯然伤情的心绪自然流露出来。
苑囿之丽，宫室之侈，服饰之华，女色之言，群臣宴乐，燕雀处堂，不知祸之将至，最终乐往哀来，竟以亡国。
《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾，有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看，他慨叹人生短促、时光易逝，其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇，眼看生命虚掷，对此特别敏感，特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是，通过异常活跃的想象，对抽象的时间和报时的鼓点发生联想，巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形，化无声为有声，抽象的概念转化为可感的形象，让读者通过形象的画面，在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
这两首诗是李商隐众多咏物诗中的优秀作品。其格调比《安定城楼》更为凄凉、哀婉，与后期创作的大部分作品风格一致。前一首以奇特的联想写牡丹，由牡丹想到遥卧的美人，用惆怅的美人写败落的牡丹，让人产生无尽的联想，且意象丰富，诗境优美，冷艳，表达精致婉曲。后一首则借牡丹寄慨身世，把自己的感受和情绪融进物中，物我一体。把感伤情绪注入朦胧瑰丽的诗境，用哀婉的情调、美丽的形象和词采，写出了自己的心境和感受，其风格已大不似前。而这样托物寄情的咏物诗却大量出现在他以后的诗歌创作中，每一首都那样哀伤、凄艳。这组诗对他以后的咏物诗产生了重要的影响，也标志着他独特创作风格的真正形成。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
尾声描述主持《招魂》屈原 古诗者，回忆当年春天自己曾与怀王到南方狩猎的欢快场景；紧接着对比今日，道路已被荒草遮掩，遥望千里之外的远方（应指怀王客死在秦国之地），伤春之心油然而生，并衷心发出“魂兮归来，哀江南”的呼唤。
孟浩然诗的特色是“遇景入咏，不拘奇抉异”（皮日休），虽只就闲情逸致作清描淡写，往往能引人渐入佳境。《《夏日南亭怀辛大》孟浩然 古诗》就是有代表性的名篇。
尾联“三五年时三 五月(wu yue)，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也(shen ye)；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
在永州民众“咸善游”，而水“暴甚”，几人渡河，船破于中流的背景下，众人皆游。“咸”点明人人都水性好，即使水“暴甚”，本来众人也可以游至岸边。
创作背景
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
五言诗·井
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
咏新荷应诏
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
忆秦娥·与君别
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
念奴娇·中秋对月
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
贞女峡
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
踏莎行·元夕
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
论诗三十首·其一
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
遭田父泥饮美严中丞
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
凤栖梧·绿暗红稀春已暮
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
翻译推南本，何人继谢公。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
七绝·莫干山
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。