琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
qiong feng mai ji cui .yu zhang yan fei liu .yao cai han chao ri .yao guang duo cun mou .
chou chang chun feng chu jiang mu .yuan yang yi zhi shi qun fei ..
xing hai er he you .sheng si shui suo qi .wei yu sheng wu ming .bu you tui ling po .
dang hu yi lun wei xiao yue .gua yan shu pian shi qiu yun ..
.dong feng wan li song xiang lai .shang jie qian hua xiang ri kai .
.shuang feng pi shi niao que ju .fan dong yin biao chui bu ju .fen tuo li xiang shi lin hu .
gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
ling yu chang kong suo .gan ge jiu fu chen .ru seng guan zi ye .ji ke zui hong yin .
shi ren xiong zhong dang you li .ri shang xiang lu qing wei bi .zui ta hu xi yun .
yan zhu xi feng ri ye lai .tian shi jian di fen hai shu .shan cheng yu jin jian cheng tai .
zuo ye chu zhong ming .fei shuang xia chu cheng .ding zhi qian ke bin .xian xiang jian zhong sheng .
zi you bi xiao yuan ming gao .xuan zhou yang gu xi ke ju .di shou tian ling yong xiang bao .
.da xian gui zhen yin .chang ju ji bu mie .sui yu yong gong qi .yi shen zuo lin yue .
shu yi liu ai ji .yan shi bo xian sheng .hen wei shi jun zi .kong chuan shou zhong qiong .
cong ci bu zhi lan she gui .ye lai xin re gui zhi xiang ..
.gao ming xuan sheng ta .ya song chu wu tang .die yan gong qiu wang .wu yun dao xi yang .
yi zhong yun mu xiu .shi wai shui tang xian .yong ri wu ren dao .shi kan du he huan ..
.chao yi deng bie xi .chun se man qin guan .yun ge li shui ti .hai men shen you huan .
jin wu yu tang kai zhao shui .qi zhi ying xue you shen gong ..
译文
官高显赫又(you)有什么用呢，不(bu)得收养我这至亲骨肉。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来(lai)，确实有些偶然。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了(liao)遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②入手：到来。
⑴《轻肥》白居易 古诗：语出《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”代指达官贵人的奢华生活。
小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。
⑶独上：一作“独坐”。
⑩玲珑：皎、晶莹。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
足不足，争教他爱山青水绿。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
狂花不相似，还共凌冬发。"
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
相思坐溪石，□□□山风。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
春光且莫去，留与醉人看。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，