日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
何处最悲辛，长亭临古津。往来舟楫路，前后别离人。"
寥落悲秋尽，蹉跎惜岁穷。明朝不相见，流泪菊花丛。"
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
远目伤游眄。可惜长安无限春，年年空向江南见。"
"缠臂绣纶巾，貂裘窄称身。射禽风助箭，走马雪翻尘。
未知朔方道，何年罢兵赋。"
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。
ri jue cuo tuo jin .tian jiao lan man cheng .shui neng ye qing xiang .chao xi suan fu rong ..
.lian dan wen wu huo wei cheng .mai yao fan lv ju tao ming .chu gu mi xing luo yang dao .
yi bie shan xi feng xue qu .xue shan xiu dao yu shi tong ..
he chu zui bei xin .chang ting lin gu jin .wang lai zhou ji lu .qian hou bie li ren ..
liao luo bei qiu jin .cuo tuo xi sui qiong .ming chao bu xiang jian .liu lei ju hua cong ..
.yi chang an .si yue shi .nan jiao wan cheng jing qi .chang zhou yu zhi geng xian .
nai zhi xuan mian tu .ning bi yun he mian ..
yuan mu shang you mian .ke xi chang an wu xian chun .nian nian kong xiang jiang nan jian ..
.chan bi xiu lun jin .diao qiu zhai cheng shen .she qin feng zhu jian .zou ma xue fan chen .
wei zhi shuo fang dao .he nian ba bing fu ..
.shang yang hua mu bu zeng qiu .luo shui chuan gong chu chu liu .hua ge hong lou gong nv xiao .
xian yao cheng ke jian ji yi .mo wei wu jia pei si shi .ying yuan jiang mi ji ren chui .
译文
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂(mao)，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
注释
致酒：劝酒。
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
匪席不可卷：这里是借用《诗经·柏舟》“我心匪席，不可卷也”的成句。“我心匪席，不可卷也”，是说席子可卷，人心不可卷，以此来说明自己的思想意志不可改变。这里的“匪席不可卷”，是说席子可以卷起来，但心的忧思不是席子，是无法卷起来的。这是形容自己的忧思不可解脱。
⑷共：作“向”。
⑶戍楼：边防驻军的瞭望楼。南朝梁元帝《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。”太白：太白星，即金星。古人认为他主兵象，可据以预测战事。
为：给，替。
33.销铄：指毁伤。
⑹鱼龙：指水中怪物，暗喻朝中阻遏抗战的小人。惨：狠毒。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
内斋有嘉树，双植分庭隅。绿叶下成幄，紫花纷若铺。
回首碧云深，佳人不可望。"
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。"
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
"郡斋常夜扫，不卧独吟诗。把烛近幽客，升堂戴接z5.
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
望断青山独立，更知何处相寻。"
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
败屦安松砌，馀棋在石床。书名一为别，还路已堪伤。"
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
"叹息不相见，红颜今白头。重为西候别，方起北风愁。
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
灯外初行电，城隅偶隐雷。因知谢文学，晓望比尘埃。"
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
"溪中鸟鸣春景旦，一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断，
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
海涛澜漫何由期。"
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"弱质人皆弃，唯君手自栽。藟含霜后竹，香惹腊前梅。
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
"朱门临九衢，云木蔼仙居。曲沼天波接，层台凤舞馀。
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。"
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
乱书岩石一山憎。自知酒病衰肠怯，遥怕春残百鸟凌。
寒冷出郊犹未得，羡公将事看芳菲。"
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。"
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
稚子不待晓，花间出柴门。"
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。