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正月十五夜

唐代 / 释觉

失杯犹离席,坠履反登筵。本是墙东隐,今为瓮下仙。
晴江万里云飞尽,鳌背参差日气红。"
公子道存知不弃,欲依刘表住南荆。"
伊予嗜欲寡,居常痾恙轻。三尸既伏窜,九藏乃和平。
"丛车饯才子,路走许东偏。远水同春色,繁花胜雪天。
花宫纷共邃,水府皓相空。遥想高楼上,唯君对庾公。"
一别二十年,人堪几回别。"
"七郡双旌贵,人皆不忆回。戍头龙脑铺,关口象牙堆。
田园忽归去,车马杳难逢。废巷临秋水,支颐向暮峰。
"共称洛邑难其选,何幸天书用不才。遥约和风新草木,
桂壁朱门新邸第,汉家恩泽问酂侯。"
细雨沾官骑,轻风拂客衣。还从大夫后,吾党亦光辉。"
山亭倾别酒,野服间朝衣。他日思朱鹭,知从小苑飞。"
"旧日相知尽,深居独一身。闭门空有雪,看竹永无人。
岸芳春色晓,水影夕阳微。寂寂深烟里,渔舟夜不归。
沴气既风散,皇威如日明。方逢粟比金,未识公与卿。
"天河漫漫北斗璨,宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成,
金汞封仙骨,灵津咽玉池。受传三箓备,起坐五云随。


正月十五夜拼音解释:

shi bei you li xi .zhui lv fan deng yan .ben shi qiang dong yin .jin wei weng xia xian .
qing jiang wan li yun fei jin .ao bei can cha ri qi hong ..
gong zi dao cun zhi bu qi .yu yi liu biao zhu nan jing ..
yi yu shi yu gua .ju chang ke yang qing .san shi ji fu cuan .jiu cang nai he ping .
.cong che jian cai zi .lu zou xu dong pian .yuan shui tong chun se .fan hua sheng xue tian .
hua gong fen gong sui .shui fu hao xiang kong .yao xiang gao lou shang .wei jun dui yu gong ..
yi bie er shi nian .ren kan ji hui bie ..
.qi jun shuang jing gui .ren jie bu yi hui .shu tou long nao pu .guan kou xiang ya dui .
tian yuan hu gui qu .che ma yao nan feng .fei xiang lin qiu shui .zhi yi xiang mu feng .
.gong cheng luo yi nan qi xuan .he xing tian shu yong bu cai .yao yue he feng xin cao mu .
gui bi zhu men xin di di .han jia en ze wen zan hou ..
xi yu zhan guan qi .qing feng fu ke yi .huan cong da fu hou .wu dang yi guang hui ..
shan ting qing bie jiu .ye fu jian chao yi .ta ri si zhu lu .zhi cong xiao yuan fei ..
.jiu ri xiang zhi jin .shen ju du yi shen .bi men kong you xue .kan zhu yong wu ren .
an fang chun se xiao .shui ying xi yang wei .ji ji shen yan li .yu zhou ye bu gui .
li qi ji feng san .huang wei ru ri ming .fang feng su bi jin .wei shi gong yu qing .
.tian he man man bei dou can .gong zhong wu ti zhi ye ban .xin feng bai zhu wu yi cheng .
jin gong feng xian gu .ling jin yan yu chi .shou chuan san lu bei .qi zuo wu yun sui .

译文及注释

译文
只有我的(de)佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
我独自靠在(zai)危亭子上,那怨情就(jiu)像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何(he)处?就在水边那一头。
  岭南道中溪流纵横交错,地势迂回曲折,置身其间,茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木,绿树丛阴下,溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆,担心遇上毒雾,碰着蛇草;为了躲避沙虫,看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别,五月即收稻米,三更公鸡就打鸣,每当涨潮,它还会按时啼叫,这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应,看着那鲜艳欲滴的红槿花,听着那树上越鸟的鸣叫,想到想起家乡,这谪居岁月何时是个尽头,想起这些真是肝肠寸断。
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
此番一见不如不见,多情不如无情。笙歌散后,醉酒初醒,庭院深深,斜月高挂,四处无声。
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你过江的时候一样(yang)(yang)。
春天如此静悄,春夜如此漫长,迟迟不见破晓。仰望碧空的游云,难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧,只有梦境才能打破束缚人的框框条条,这是梦,还是真,反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除(chu);整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
人们常说人多情了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
东汉末年,群雄纷起,龙争虎斗。

注释
不祥,通详,审慎,不详即失察。
倚天:一作“倚空”。
⑼年命:犹言“寿命”。 
⑾冉冉:一作“苒苒”。斜阳:傍晚西斜的太阳。唐赵嘏《东望》诗:“斜阳映阁山当寺,微绿含风树满川。”
⑷万骑:借指孙刘联军。
(86)付梓(子zǐ)付印。梓,树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿,附印在袁枚的《小仓山房全集》中,题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。

赏析

  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
  总之,这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质,其中有对好佞小人的斥责,也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望,对朝廷也还抱有一线的希望,但此后不久,诗人尚未及“功成”,便愤然离开了朝廷,踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
  最后两句“何处寄想思,南风摇五两”,写诗人对宇文太守的思念,表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守,诗人折回前往岭南。一路上南风习习,刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况,仍念念不忘。诗人自问自答:“何处寄想思,南风摇五两。”这里的“想思”作“想念”讲。五两,谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》:“葛屦五两,冠緌双止。” 朱熹集传:“两,二履也。” 王夫之稗疏:“按此‘五’字当与伍通,行列也。言陈履者,必以两为一列也。”作者借用此典,表达对朋友的思念。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山(ru shan)林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  5、6两句回顾了武氏登上皇后之位的简要过程及关键所在。确实如此。一向庸懦的唐高宗在废后立后一事上,表现了他绝无仅有的刚毅。其结果昭示,朝野的一片反对之声,也挡不住皇上的一意孤行。
  从“于是入朝”到“王曰:‘善’”是第二部分,写邹忌“因小见大,自容貌之微,推及于朝廷大事”。(见《郑堂札记》卷四)
  以下,诗人转入对送别宴会的具体描写。"亲昵并集送,置酒此河阳",为了欢送应氏,亲朋们聚集起来,在河的北岸设酒宴就是理所当然的事了。古称"水北为阳,水南为阴。""中馈岂独薄?宾饮不尽觞(jin shang)",中馈,古代多由妇女主持馈食之事,叫主中馈。谈,进食给长者。这里捐饯行的酒宴。薄,不丰盛。觞,酒杯。尽觞,干杯。难道是酒宴不丰盛?客人们为何饮得不那么欢畅。这里,诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩,而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因,暗喻离别时的忧伤,表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑,同那些名篇相比算不上精品,但它却流传极广,妇孺皆知,不断地被人们所吟诵、品味,其中不是没有原因的。
  结尾二句是诗的点睛之笔。从淮南一片树叶的落下,而引发作者的身世之感,为自己要终老于雾霭苍茫的江边而哀伤。人们常说“一叶知秋”一片落叶不仅可以预示秋天的到来,同时也引发了作者的身世飘零,身不由己及仕途无路的感慨。作者从落叶联想到自己的终身将终老江边,作为一个才华横溢的知识分子,哀痛之情不言而喻。至此我们不难看出,前面凄清景物的描写,实际上都是为最后的感情抒发作铺垫。此外,本诗的最后一句,还为第二首诗预留了表现空间,起到了承上启下的作用。
  第二首则突出一点,作具体刻画。情是抽象的,必须因事因景才能写出;至于写得“尽意(jin yi)”,则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情,有“居则忽忽若有所亡,出则不知所注”,即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”,比“不知所往”,表达更明晰。心在谢氏身上,故出门也像做梦一样;“出门”“逢人”,也只是勉强应付。“出门”时有人谈论,还可稍解悲戚;“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人,入室想所历”,亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻,回来总想向亲人讲讲,可是人亡室空,无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入,宵长一雁过”。古人把丧妻之夫,比作鳏鱼,谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠,所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫,皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意,见于言外。”“世间无最苦”,谓世上没有比此更痛苦的事了,他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张,但非此写不出镂心刻骨之痛。
  更应该提到的,应是《《秋声赋》欧阳修 古诗》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后,由于内容的空乏和形式上的矫揉造作,已经走向没落。欧阳修深明其中之弊,当他的散文革新取得了成功之后,回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路,即赋的散文化,使赋的形式活泼起来,既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征,又呈现出活泼流动的散体倾向,且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《《秋声赋》欧阳修 古诗》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。

创作背景

  清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条:一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗,都是讽刺诗,如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等,因此,《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外;二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代,而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说,在昭公十六年(公元前526年),郑六卿饯韩宣子时,子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》,如果说这是一首人家赞美他的诗,他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。

  

释觉( 唐代 )

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简 介

释觉 释觉,号佛照。住岳州君山寺。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。

闻鹧鸪 / 单于攀

芳草看无厌,青山到未期。贫居悲老大,春日上茅茨。
绿丛犹覆雪,红萼已凋风。莫负归山契,君看陌上蓬。"
"行人朝走马,直走蓟城傍。蓟城通汉北,万里别吴乡。
郊原鹏影到,楼阁蜃云和。损益关从事,期听劳者歌。"
东风三月黄陂水,只见桃花不见人。"
虽分上林桂,还照沧洲雪。暂伴憔悴人,归华耿不灭。"
不觉愁春去,何曾得日长。牡丹相次发,城里又须忙。"
"游飏下晴空,寻芳到菊丛。带声来蕊上,连影在香中。


定风波·莫听穿林打叶声 / 宇文树人

筑城登登,于以作固。咨尔寺兮,发郊外冢墓。
细雨沾官骑,轻风拂客衣。还从大夫后,吾党亦光辉。"
山僧后夜初出定,闻似不闻山月晓。"
偷花入邻里,弄笔书墙壁。照水学梳头,应门未穿帻。
水国春雷早,阗阗若众车。自怜迁逐者,犹滞蛰藏馀。
发愿蓬莱见王母,却归人世施仙方。"
相宅生应贵,逢时学可强。无轻吾未用,世事有行藏。"
桃李不须令更种,早知门下旧成蹊。"


惜分飞·泪湿阑干花着露 / 辰勇

昨日围棋未终局,多乘白鹤下山来。"
"欲说昭君敛翠蛾,清声委曲怨于歌。
皎洁殊未已,沈吟限一方。宦情哂鸡口,世路倦羊肠。
"汉阳无远近,见说过湓城。云雨经春客,江山几日程。
邂逅不得见君面。每常把酒,向东望良久。
"莫以胡儿可羞耻,恩情亦各言其子。手中十指有长短,
念此居处近,各为衣食牵。从今不见面,犹胜异山川。
熊寒方入树,鱼乐稍离船。独夜羁愁客,惟知惜故年。"


十五夜望月寄杜郎中 / 钟离向景

长得闻诗欢自足,会看春露湿兰丛。"
为问潜夫空着论,如何侍从赋甘泉。"
虚室无人乳燕飞,苍苔满地履痕稀。
裴楷能清通,山涛急推荐。謏才甘自屏,薄伎忝馀眷。
死而无知,犹或不可;若其有知,惟上帝是愬。
寻君向前事,不叹今异翔。往往空室中,寤寐说珪璋。
禅心如落叶,不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟,皋比喜接连。
既入无何乡,转嫌人事难。终当远尘俗,高卧从所安。"


伤歌行 / 夹谷阉茂

边城今少射雕骑,连雁嗷嗷何处来。"
相闻不必因来雁,云里飞輧落素书。"
"南州风土滞龙媒,黄纸初飞敕字来。
阴方质子才三十,译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风,
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水,五经发难如叩钟。
祠掩荒山下,田开野荻中。岁终书善绩,应与古碑同。"
劝君莫问长安路,且读鲁山于蒍于。"
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远,健思潜搜海岳空。


感遇十二首·其四 / 万俟庚辰

丛台邯郸郭,台上见新月。离恨始分明,归思更超忽。
今朝醉舞共乡老,不觉倾欹獬豸冠。"
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋,东山谢安作邻里。
酬对龙象侣,灌注清泠泉。如何无碍智,犹苦病缠牵。"
雨涤莓苔绿,风摇松桂香。洞泉分熘浅,岩笋出丛长。
莫嫌憔悴无知己,别有烟霞似弟兄。"
朝饮杖悬沽酒钱,暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧,
豪右贪威爱,纡繁德简通。多惭君子顾,攀饯路尘中。"


周颂·清庙 / 乌雅彦杰

乃知大隐趣,宛若沧洲心。方结偕老期,岂惮华发侵。
"万事伤心在目前,一身垂泪对花筵。
"方驾游何许,仙源去似归。萦回留胜赏,萧洒出尘机。
断雁逢冰碛,回军占雪溪。夜来山下哭,应是送降奚。"
习多倚附欹竿滑,上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地,
东方辨色谒承明。"
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室,莫入竹溪疑洞天。
谁道古来多简册,功臣唯有卫将军。"


国风·魏风·硕鼠 / 公西子尧

"芳郊欲别阑干泪,故国难期聚散云。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣,为惜毡裘防斗时。
客路山连水,军州日映尘。凄凉一分手,俱恨老相亲。"
豸角随中宪,龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩,悬圃净华茵。
对鸥沙草畔,洗足野云间。知有玄晖会,斋心受八关。"
"解带独裴回,秋风如水来。轩墀湿繁露,琴几拂轻埃。
云开方见日,潮尽炉峰出。石壁转棠阴,鄱阳寄茅室。
"洛浦想江津,悲欢共此辰。采花湖岸菊,望国旧楼人。


赠虞部员外郎谭公昉致仕 / 闾丘绿雪

半偈初传法,中峰又掩扉。爱憎应不染,尘俗自依依。"
"麦秀草芊芊,幽人好昼眠。云霞生岭上,猿鸟下床前。
老僧无见亦无说,应与看人心不同。"
试回沧海棹,莫妒敬亭诗。只是书应寄,无忘酒共持。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗,故人相去隔云泥。
言告离衿。何以叙怀,临水鸣琴。何以赠言,委顺浮沉。"
匣里星文动,环边月影残。自然神鬼伏,无事莫空弹。"
堠火经阴绝,边人接晓行。殷勤送书记,强虏几时平。"


雨晴 / 随元凯

"远别悠悠白发新,江潭何处是通津,潮声偏惧初来客,
"伊人茂天爵,恬澹卧郊园。傲世方隐几,说经久颛门。
护军对引相向去,风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击,
夕阳迷陇隧,秋雨咽笳箫。画翣无留影,铭旌已度桥。"
"相逢问姓名亦存,别时无子今有孙。山上双松长不改,
应念龙钟在泥滓,欲摧肝胆事王章。"
"良牧闲无事,层台思眇然。六条萦印绶,三晋辨山川。
凄然诵新诗,落泪沾素襟。郡政我何有,别情君独深。