"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
.pan mu pan mu .you si wo shen .bu zhong hu qi .wu yong yu ren .
jing ri duo wu shi .lian xiao bu bi men .zhai xin diao bi yan .wei xie wu qian yan .
jian ke xiu jin li .nong shi zheng nian cui .rui zhang zhi you gan .ling kuang biao wu zai .
nian lai ruo you cheng cha ke .wei diao bo ling shi chu chen ..
liu shui li jing ge .xian yun ru fan gong .ci shi qu wan lv .zhi si chu chen long ..
.yang liu chui si yu di lian .gui lai yi zui xiang xi bian .
xiang de yue ren jin ye jian .meng jia zhu zai jing zhong yang ..
.cuo mo tian se chou .wan ge chu zhong yin .shui jia bai wang che .song ke ru you chen .
.yu qing jiang guan liu yi yi .wo shou na kan ci bie li .du he gu qin sui yuan pei .
.ou zhi wu chen kong cui jian .yu hua gan lu jing xian xian .
zuo jian yao xing luo cai zhou .qing cao pao jin fan ri jiao .huang jin ma deng zhao mao tou .
he he ren zheng kan .pian pian ma yu fei .bu qi qian sui yin .zhu jie yu yi yi ..
ye ye ru mei cui se nong .huang ying pian lian yu cong rong .
shen zai tai tai zhu .hun wang xian yun tao .de xing xiao hui bo .lin yu mie xing sao .
译文
豪(hao)士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
注释
（7）轮：车轮般的漩涡。
15.夫（fú）：句首语气词，可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。
⑺航：小船。一作“艇”。
36.祖道：践行。
⑺小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。
157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”
⑿绀壶：指插梅枝的天青色水壶。绀（gàn），深青带红的颜色。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"万里叠嶂翠，一心浮云闲。羽人杏花发，倚树红琼颜。
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
今日病身悲状候，岂能埋骨向炎荒。"
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
"南随越鸟北燕鸿，松月三年别远公。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。"
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
更堂寓直将谁语，自种双松伴夜吟。"
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
"去岁暮春上巳，共泛洛水中流。今岁暮春上巳，
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"