十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
郑尚书题句云云）。"
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
shi yue xia gui ling .cheng han zi kui yuan .luo luo wang yuan wai .zheng ying huo qi xian .
jing xi bu neng mei .tong nian zhi ci qing .han huang wu nai lao .he kuang ben shu sheng ..
zheng shang shu ti ju yun yun ...
zao shi cao wang zeng shang ji .wang nian zhen shu dao qi zhou .chu shan xiao xiao di zhu qiu .
zuo jiu luo yi zhou .bei pin fen mian xing .xing lai cong qing qu .yi duo ji fei gong .
.yin jun yi wo bai pian shi .shi wo du zuo xing shen chi .yu qin qing ye ren bu yu .
.you shi du fen xiang .qing chen xia wei yang .shan kai deng zhu ge .seng dao chu cha chuang .
yue yang xian ci shi .nian ci wei su tun .wei ke yi chao qu .bi zhi wei deng lun .
ri yun dan qing bi .shi kan chi bai nang .zhu wen rong ma xi .ru he ling yuan xing ..
chai weng xie tong er .ju guan yu an bang .yue zhong deng gao tan .xing han jiao chui mang .
yu nian lin wu ji .xiu ri chuang yi wan .zi shi bing shi ran .fei you qu gao jian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫(yin)盖住流经宫苑的河道。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
魂啊不要前去！
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
只有那一叶梧桐悠悠下，
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
其五
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
注释
5、考：已故的父亲。
43、膺（yìng）：承受。爪牙：喻武将。
【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣。
⑻射钩：射钩者的省语，指管仲。管初事齐公子纠，公子纠和齐桓公小白争立为君，管仲射中小白的带钓，后来小白用管仲为相。
（51）於陵子仲：即陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等。
29.以：凭借。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
"野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。
安存孝惠帝，摧悴戚夫人。舍大以谋细，虬盘而蠖伸。
香随绿酒入金杯。根留本土依江润，叶起寒棱映月开。
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
墙角君看短檠弃。"
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。但取主人知，谁言盆盎是。"
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
为报儒林丈人道，如今从此鬓星星。"
竹外天空晓，谿头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
义着亲胡俗，仪全识汉官。地邻冰鼠净，天映烛龙寒。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
姜牙佐周武，世业永巍巍。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。"
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
旱火不光天下雨。"
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
秋月吐白夜，凉风韵清源。旁通忽已远，神感寂不喧。
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
"少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎，
"多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
"寂寞一双鹤，主人在西京。故巢吴苑树，深院洛阳城。
石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。
忽雷霹雳卒风暴雨撼不动，欲动不动千变万化总是鳞皴皮。
薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。"
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。"
不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。
捍拨装金打仙凤。宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。"
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
"灵藤为拄杖，白净色如银。得自高僧手，将扶病客身。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
自有人知处，那无步往踪。莫教安四壁，面面看芙蓉。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
予日衰期人生之世斯已矣，爰为今日犹犹岐路之心生。
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。