首页 古诗词 虞美人·疏篱曲径田家小

虞美人·疏篱曲径田家小

宋代 / 悟开

易向田家熟,元于世路生。病多三径塞,吟苦四邻惊。"
权门要路应行遍,闲伴山夫一夜贫。"
"图画越王楼,开缄慰别愁。山光涵雪冷,水色带江秋。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去,朱门罢扫乳鸦还。
儒生也爱长生术,不见人间大笑人。"
"自从居此地,少有事相关。积雨荒邻圃,秋池照远山。
"从京去容州,马在船上多。容州几千里,直傍青天涯。
"江上园庐荆作扉,男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗,
今朝埋骨寒山下,为报慈亲休倚门。"
兰秋香不死,松晚翠方深。各保芳坚性,宁忧霜霰侵。"
古槐疏影薄,仙桂动秋声。独有长门里,蛾眉对晓晴。"
北阙虚延望,西林久见思。川流寒水急,云返故山迟。
巴笺两三幅,满写承恩字。欲得识青天,昨夜苍龙是。"
"从来行乐近来希,蘧瑗知言与我违。
不知机务时多暇,犹许诗家属和无。"
"燕赵能歌有几人,为花回雪似含颦。


虞美人·疏篱曲径田家小拼音解释:

yi xiang tian jia shu .yuan yu shi lu sheng .bing duo san jing sai .yin ku si lin jing ..
quan men yao lu ying xing bian .xian ban shan fu yi ye pin ..
.tu hua yue wang lou .kai jian wei bie chou .shan guang han xue leng .shui se dai jiang qiu .
yi ri long xu wu lu pan .hua ge bu kai liang yan qu .zhu men ba sao ru ya huan .
ru sheng ye ai chang sheng shu .bu jian ren jian da xiao ren ..
.zi cong ju ci di .shao you shi xiang guan .ji yu huang lin pu .qiu chi zhao yuan shan .
.cong jing qu rong zhou .ma zai chuan shang duo .rong zhou ji qian li .zhi bang qing tian ya .
.jiang shang yuan lu jing zuo fei .nan qu geng du fu ming ji .lin luan dang hu niao luo an .
jin chao mai gu han shan xia .wei bao ci qin xiu yi men ..
lan qiu xiang bu si .song wan cui fang shen .ge bao fang jian xing .ning you shuang xian qin ..
gu huai shu ying bao .xian gui dong qiu sheng .du you chang men li .e mei dui xiao qing ..
bei que xu yan wang .xi lin jiu jian si .chuan liu han shui ji .yun fan gu shan chi .
ba jian liang san fu .man xie cheng en zi .yu de shi qing tian .zuo ye cang long shi ..
.cong lai xing le jin lai xi .qu yuan zhi yan yu wo wei .
bu zhi ji wu shi duo xia .you xu shi jia shu he wu ..
.yan zhao neng ge you ji ren .wei hua hui xue si han pin .

译文及注释

译文
原以为咱们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。
  (“请让我(wo)给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如(ru)大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和(he)儿子不能相见,兄弟和妻儿分(fen)离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
  雍容端庄是太任,周文王的好母亲。贤淑美好是太姜,王室之妇居周京。太姒美誉能继承,多生男儿家门兴。
  郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑,对他说:“上天降祸给许国,鬼神也不满意许君,所以借我的手来惩罚他,我有少数的几个同姓臣子,尚且不能同心协力,哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢?我有个弟弟(共叔段),还不能和睦相处,致使他到处流浪,在四方奔走寄食,又怎么能长久占有许国呢?你侍奉许叔安抚这里的百姓,我将派公孙获来帮(bang)助你。如果我能得到善终而长眠于地下,上天施恩,懊悔前日对许的降祸,难(nan)道许公就不能再来掌管他的国家?只是我们郑国请求时,希望相亲相近像老亲家一样,能屈尊降贵答应我们。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。
当年相识不见,午时梦回茶前,谁人共话当年?
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。
  太阳每天由东到西运行,时间日益流逝。河川日夜流逝,一去不返,真是可悲。短短的光阴从不停留,尺寸的波浪怎能够自动回流?岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到,能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢,人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留,寿命本就难以延长,人活在人世间,不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事,因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名,不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候,唱一曲长歌来表达自己的情志。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。

注释
⒀凋零:形容事物衰败。
239.集命:指皇天将赐天命。
⑶楚天:南天,因为楚在南方。
[17]蓄:指积蓄的湖水。
〔2〕千叶桃:碧桃。簌(sù速)簌:花纷纷落下貌。
(7)纳:接受
8.襄公:
⑤而翁:你的父亲。

赏析

  第四章十二句,诗人(ren)于路上触景生情,感物伤怀。曹植在路上徘徊,前途茫茫,自己不禁发问:但在这里又有什么可以留恋的呢?原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀,也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中,又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖,寒蝉发出哀鸣,一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼;孤兽走索群,衔草不遑食”,更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴,孤兽有群可归,鸟兽尚且各自寻求归宿,然而曹植本人却无路可走,无家可归,从而产生人不如物的感触,这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”,拍着胸脯长叹罢了,现实生活,没有前途和希望。
  夫妇分居异地,自然无法互相吐露别情;但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解,双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此,诗人采取这种写法既新颖别致,又深契人情。
  “久在樊笼里,复得返自然。”自然,既是指自然的环境,又是指顺(zhi shun)适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵,性本爱丘山”相呼应,同时又是点题之笔,揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题,丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾(jie wei),既是用笔精细,又是顺理成章。
  第一首诗一开头就用一个“月”字,来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题:中原汉家的月亮,那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的路,就如同去了天涯,永不回归。“月”在这里既代表家乡的月亮,也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关,竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月,就要在眼前永久消失,这种生离死别的感觉,不能不让人平添几分惆怅。
  自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
  高帝刘邦求贤的根本目的,自然是为了使自己的统治长久,“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤,则是因为他从历史与现实两个不同的层面,清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言,世之王者莫高于周文,周文王在位五十年,国势强盛,其成名的关键在于任用周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、泰颠、闳夭、散宜生、南官适等贤人;世之霸主莫高于齐桓公,齐桓公九合诸侯,一匡天下,其成名的关键在于任用管仲。就现实而言,贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂超,商祖起于闾巷之间,拨乱诛暴,平定海内,终践帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云:“夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之师,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也;吾能用之,此吾所以能取天下也。项羽有范增而不能用,此其所以为我擒也”(《史记·高祖本纪》)。正因为知此,诏书才有“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下,以为一家”云云。不论着眼于历史,还是着眼于现实,刘邦都迫切感到需要贤士大夫来治理天下。
  乐史《杨太真外传》载:“时新丰初进女伶谢阿蛮,善舞。上与妃子钟念,因而受焉。就按于清元小殿,宁王吹玉笛,上羯鼓,妃琵琶,马仙期方响,李龟年觱篥,张野狐箜篌,贺怀智拍。自旦至午,欢洽异常。时唯妃女弟秦国夫人端坐观之。曲罢,上戏曰:‘阿瞒乐籍,今日幸得供养夫人。请一缠头!’秦国曰:‘岂有大唐天子阿姨,无钱用邪?’遂出三百万为一局焉。”黄门进馔是时人目睹,曲罢请赏是宋人传奇,真真假假,事出有因,两相对照,风流天子精神面貌的猥琐可以想见了。“箫鼓哀吟”、“宾从杂遝”,承上启下,为“后来”者的出场造作声势,烘托气氛。彼“后来”者鞍马逡巡,无须通报,意然当轩下马,径入锦茵与三夫人欢会:此情此景,纯从旁观冷眼中显出。北魏胡太后曾威逼杨白花私通,杨白花惧祸,降梁,改名杨华。胡太后思念他,作《杨白花歌》,有“秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里”之句。“青鸟”是神话传说中西王母的使者,唐诗中多用来指“红娘”一类角色。章碣《曲江》诗有“落絮却笼他树白”之句,可见曲江沿岸盛植杨柳。又隋唐时期,关中地域气温较高,上巳(阴历三月三日)飘杨花,当是实情。“杨花”二句似赋而实比兴,暗喻杨国忠与虢国夫人的淫乱。乐史《杨太真外传》载:“虢国又与国忠乱焉。略无仪检,每入朝谒,国忠与韩、虢连辔,挥鞭骤马,以为谐谑。从官监妪百余骑。秉烛如昼,鲜装袨服而行,亦无蒙蔽。”他们倒挺开通,竟敢招摇过市,携众遨游,公开表演种种肉麻丑态。既然如此,“先时丞相未至,观者犹得近前,乃其既至,则呵禁赫然”(黄生语),不许游人围观,固然是为了显示其“炙手可热”权势之烜赫,但觥筹交错,酒后耳热,放浪形骸之外,虽是开通人,也有不想让旁人窥见的隐私,这也是重要的原因。“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,青鸟衔去的一方红手帕,便于有意无意中泄露了一点春光。
  这首诗的艺术特色,有两点较为显著:
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  艺术表现上,此诗则以自然见其本色。全篇四句,两两设为问答,如随口吟唱,联类成篇。
  首先是形体对影子说道:天地永恒地存在,山川万古如斯,草木循着自然的规律,受到风霜的侵袭而枯萎,得到雨露的滋润而复荣,然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上,就像匆匆的过客,刚才还在,倏忽已去,再也不能回来,而人们从此便忘了他,似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他,只留下了些生前遗物,令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领,你影子也用不着怀疑我这最终的归宿,但愿听取我的劝告,开怀畅饮,不必推辞,还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作(zhong zuo)用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。

创作背景

  第三种说法理由有五:一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?

  

悟开( 宋代 )

收录诗词 (7683)
简 介

悟开 悟开,字豁然,吴县人。荆溪显亲寺僧。

千秋岁·苑边花外 / 刀逸美

所思在溟碧,无因一相逢。登楼睇去翼,目尽沧波重。
酣战仍挥日,降妖亦斗霆。将军功不伐,叔舅德惟馨。
此时为尔肠千断,乞放今宵白发生。"
"铃绦无响闭珠宫,小阁凉添玉蕊风。
"故国归人酒一杯,暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起,
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿,窗外花枝借助香。
鸡笼山上云多处,自劚黄精不可寻。"
独背寒灯枕手眠。"


司马将军歌 / 龙含真

"脉脉低回殷袖遮,脸横秋水髻盘鸦。
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极,宿馆禽惊叶动频。
"天寒吟竟晓,古屋瓦生松。寄信船一只,隔乡山万重。
方城若比长沙路,犹隔千山与万津。"
雀卵遗雕栱,虫丝罥画梁。紫苔侵壁润,红树闭门芳。
皎洁垂银汉,光芒近斗城。含规同月满,表瑞得天清。
晓月千重树,春烟十里溪。过来还过去,此路不知迷。
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝,干空逾碧势参差。


香菱咏月·其一 / 乌雅爱红

"一随菱棹谒王侯,深愧移文负钓舟。
香掩蕙兰气,韵高鸾鹤声。应怜茂陵客,未有子虚名。"
浊水茫茫有何意,日斜还向古蒲州。"
弄玉已归萧史去,碧楼红树倚斜阳。"
停车绮陌傍杨柳,片月青楼落未央。"
蜀船红锦重,越橐水沈堆。处处皆华表,淮王奈却回。
秋蝶无端丽,寒花只暂香。多情真命薄,容易即回肠。"
茶煮朝宗水,船停调角州。炎方好将息,卑湿旧堪忧。"


富春至严陵山水甚佳 / 贠熙星

绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽,人过桥心倒影来。
霜繁边上宿,鬓改碛中回。怅望胡沙晓,惊蓬朔吹催。"
"亭台腊月时,松竹见贞姿。林积烟藏日,风吹水合池。
"草色人心相与闲,是非名利有无间。桥横落照虹堪画,
蝶影下红药,鸟声喧绿萝。故山归未得,徒咏采芝歌。"
内明非有物,上善本无鱼。澹泊随高下,波澜逐卷舒。
清尚宁无素,光阴亦未晞。一杯宽幕席,五字弄珠玑。
"松轩尘外客,高枕自萧疏。雨后苔侵井,霜来叶满渠。


超然台记 / 春代阳

愧客问本末,愿客无因循。郿坞抵陈仓,此地忌黄昏。
语风双燕立,袅树百劳飞。
嘉陵江水此东流,望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海,阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色,含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后,犹自驱车更向南。
"杨花漠漠暗长堤,春尽人愁鸟又啼。鬓发近来生处白,
"胜地当通邑,前山有故居。台高秋尽出,林断野无馀。
赊酒不辞病,佣书非为贫。行吟值渔父,坐隐对樵人。
"绮云初堕亭亭月,锦席惟横滟滟波。
鸥飞吴市外,麟卧晋陵前。若到东林社,谁人更问禅。"


读山海经十三首·其十二 / 沙语梦

日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物,尽室天涯是旅人。
悠溶杳若去无穷,五色澄潭鸭头绿。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景,艳舞长留海上春。
"蒋宅为亭榭,蔡城东郭门。潭连秦相井,松老汉朝根。
"诗家本多感,况值广陵春。暖驻含窗日,香馀醉袖尘。
偃卧蛟螭室,希夷鸟兽群。近知西岭上,玉管有时闻。"
"知有瑶华手自开,巴人虚唱懒封回。
"砧杵寥寥秋色长,绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月,


孤山寺端上人房写望 / 敬晓绿

行疾遥山雨,眠迟后夜风。绕房三两树,回日叶应红。"
尚平多累自归难,一日身闲一日安。山径晓云收猎网,
瓜步逢潮信,台城过雁音。故乡何处是,云外即乔林。"
"秦女梦馀仙路遥,月窗风簟夜迢迢。
黄鸟当蚕候,稀蒿杂麦查。汗凉风似雪,浆度蜜如沙。
静语莺相对,闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅,香酷坠蜂须。
未知南陌谁家子,夜半吹笙入水楼。"
郁金种得花茸细,添入春衫领里香。"


感遇十二首·其一 / 乐正子文

"何年去此地,南浦满凫雏。云汉知心远,林塘觉思孤。
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚,帆挂孤云杳杳轻。
"水容侵古岸,峰影度青苹.庙竹唯闻鸟,江帆不见人。
"九华深翠落轩楹,迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐,
"王笔活鸾凤,谢诗生芙蓉。学筵开绛帐,谈柄发洪钟。
"嗜欲本无性,此生长在禅。九州空有路,一室独多年。
桥远孤临水,墙低半出营。天津曾此见,亦是怆行行。"
鹢舟萦远岸,鱼钥启重关。莺蝶如相引,烟萝不暇攀。


眼儿媚·萧萧江上荻花秋 / 龙骞

溪潭承到数,位秩见辞频。若个山招隐,机忘任此身。"
涕辞孔颜庙,笑访禅寂室。步随青山影,坐学白塔骨。
旌旗杳杳雁萧萧,春尽穷沙雪未消。
日日转多泉石心。病起望山台上立,觉来听雨烛前吟。
登阁渐漂梗,停舟忆断蓬。归期与归路,杉桂海门东。"
"肯时玉为宝,昆山过不得。今时玉为尘,昆山入中国。
"五色如丝下碧空,片帆还绕楚王宫。文章已变南山雾,
觥船一棹百分空,十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔,茶烟轻飏落花风。


生查子·落梅庭榭香 / 宇文丁未

亡国亡家为颜色,露桃犹自恨春风。"
烛晃垂罗幕,香寒重绣衾。相思不相访,烟月剡溪深。"
吁予比年爱灵境,到此始觉魂神驰。如何独得百丈索,
静发歌如磬,连飘气觉香。不言微有笑,多媚总无妆。
时难何处披衷抱,日日日斜空醉归。"
"昔年湖上客,留访雪山翁。王氏船犹在,萧家寺已空。
蜗壁斓斑藓,银筵豆蔻泥。洞云生片段,苔径缭高低。
见我佯羞频照影,不知身属冶游郎。"