栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
彼远不寄书，此寒莫寄裘。与君俱绝迹，两念无因由。"
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底，万状分明光似洗。
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
li lin shen shen shi zu zu .kan chui hong mi zhu bai yu .ye xiang ji ming dian jia su .
.san zhong jiang shui wan zhong shan .shan li chun feng du ri xian .
fang ge liao zi zu .you si hu xiang qin .yu yi gui xiu zhe .yi jun lao ci shen ..
bi yuan bu ji shu .ci han mo ji qiu .yu jun ju jue ji .liang nian wu yin you ..
.zi mo fen ru hua .tong ting yu wei chen .lie xing shen qi huo .can yue an che chen .
.chu shu yi xia shu wei ban .huan zuo guan cao bian bu xian .jian an shi duo guan shi jing .
jiang hua xiao luo liu li di .you shi dao ying shen jiang di .wan zhuang fen ming guang si xi .
.bian zhou shui miao miao .qu an fu chang tang .gu si chun shan shang .deng lou yi gu xiang .
wei yan chou chang song yang si .ming yue gao song ying du you ..
.si liang gao shu he .wo shi lv yin zhong .ban he can xian lv .yi seng xue lao weng .
shu jiang fen jing luo .jin lang ru huai hu .du bao xiang si hen .guan shan bu ke yu ..
cao zou feng sheng bi .yan kai xue man qin .ke cong long que zhi .seng zi hu xi xun .
.lian wai han jiang qian li se .lin zhong zun jiu qi ren qi .
译文
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
昔者烈士击玉壶而(er)悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙(long)之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足(zu)了。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农民便已结伴耕稼。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
魂啊不要去东方！
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
注释
（10）潜：暗暗地、悄悄地。
④歇：尽。
⑷小楫：小船。楫，船桨，此处代指船。
⑶为（wèi）：因为。暗香：指梅花的幽香。
（4）唯是：即使。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
李伯瞻 李伯瞻[元]（约公元一三二〇年前后在世）名不详，号熙恰，里居、生卒年及生平均不详，约元仁宗 延佑末前后在世。与赵显宏、孙周卿同时。工散曲。所作省悟殿前欢七支，今犹存。被《太和正音谱》列为“词林英杰”。
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
"步出东城门，独行已彷徨。伊洛泛清流，密林含朝阳。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
赵瑟多愁曲，秦家足艳妆。江潭远相忆，春梦不胜长。"
至今追灵迹，可用陶静性。
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
草市迎江货，津桥税海商。回看故宫柳，憔悴不成行。"
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖。玉钗浮动秋风生。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热，麋鹿度江虫出穴。
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
楚田晴下雁，江日暖游鱼。惆怅空相送，欢游自此疏。"
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"此官出入凤池头，通化门前第一州。少华山云当驿起，
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
隔浦云林近，满川风露清。东碕不可见，矫首若为情。"
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
遂别鲁诸生，来从窦车骑。追兵赴边急，络马黄金辔。
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
"知音不可遇，才子向天涯。远水下山急，孤舟上路赊。
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
俯视昆仑宫，五城十二楼。王母何窈眇，玉质清且柔。
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
"人言下江疾，君道下江迟。五月江路恶，南风惊浪时。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
俯视昆仑宫，五城十二楼。王母何窈眇，玉质清且柔。
"新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏着花稀。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
故国烟霞外，新安道路间。碧霄知己在，香桂月中攀。"
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
铜壶晓漏初，羽翣拥涂车。方外留鸿宝，人间得善书。
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。