"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。 ——韩愈
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
.bei gu qin cheng zai he chu .tu shu zuo ban guo xiang dong .shen ya luan zao huang ling jin .
du xuan jin xi yi ling long .yan jian song gui qiu yan bai .jiang shang lou tai wan ri hong .
.qing ming xuan si hai .he zhi bing nan jin .ao xue qun ying fu .duo cai wan cheng qin .
man xiang gu wei jing ke xin .he zeng jie ru sheng ge er ..
tui xing wei dai nuo ru jin .chou wen nan yuan kan qi dao .kong bei dong qiang jiu hen qin .
bu wei piao shu yu .fei guan yu yuan ou .guan yu lin gong xi .jian shi ying yi chou .
beng yu xian chou shang diao ji .cui miao fan ci tuo xia yi .
ren sheng ruo de chang xiang dui .ying huo sheng yan cao hua hui ..
.xian ju he chu de xian ming .zuo yan heng mao sun xing ling .po meng xiao zhong wen zhu si .
kuang jing shi gu xuan .you you za bai zhong . ..han yu
wei you shang ceng ren wei dao .jin wu fei guo fu lan gan ..
gu pan shen kan jiao .chui xu yu jue sheng .yi men qing zhuan qie .he de li xu qing .
ai tong bu xia zhao .deng feng shui shang shu ...xi zong xing shu yong ..
译文
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的(de)基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以(yi)和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候(hou)，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
注释
⑷怅（chàng）别：充满惆怅地离别。三河道：古称河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区。
174.负子肆情：负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”
①王翱：明朝人。
⑼索：搜索。
记玉关踏雪事清游：指北游的生活。他们未到玉门关，这里用玉关泛指边地风光。清游，清雅游赏。
8.在：语助词，相当于“得”。一说“在”相当于“时”。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
对起何急惊，随旋诚巧绐。毒手饱李阳，神槌因朱亥。 ——韩愈
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
"遗庙风尘积，荒途岁月侵。 ——潘述
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。饮许伯伦右，诗推公干才。 ——白居易
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
"泰坛恭祀事，彩仗下寒垧.展礼陈嘉乐，斋心动众灵。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
雨助滩声出，云连野色深。鹡鸰今在远，年酒共谁斟。"
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
想同金镜澈，宁让玉壶清。纤翳无由出，浮埃不复生。
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。