首页 古诗词 千秋岁·为金陵史致道留守寿

千秋岁·为金陵史致道留守寿

南北朝 / 释法恭

暂从相公平小寇,便归天阙致时康。"
"日日临池弄小雏,还思写论付官奴。
逢人寄君一绛囊,书中不得传此方。君能来作栖霞侣,
长安众富儿,盘馔罗膻荤。不解文字饮,惟能醉红裙。
其奈无成空老去,每临明镜若为情。"
神明固浩浩,众口徒嗷嗷。投迹山水地,放情咏离骚。
相看醉舞倡楼月,不觉隋家陵树秋。"
"东风吹暖气,消散入晴天。渐变池塘色,欲生杨柳烟。
杀牛贳官酒,椎鼓集顽民。喧阗里闾隘,凶酗日夜频。
感激生胆勇,从军岂尝曾。洸洸司徒公,天子爪与肱。
"公乎真爱山,看山旦连夕。犹嫌山在眼,不得着脚历。
三年不见兮使我心苦。采蕨于山,缗鱼于渊。我徂京师,
功成名遂会归老,请向东山为近邻。"
异类不可友,峡哀哀难伸。
丽泽周群品,重明照万方。斗间收紫气,台上挂清光。
印在休通客,山晴好卷帘。竹凉蝇少到,藤暗蝶争潜。


千秋岁·为金陵史致道留守寿拼音解释:

zan cong xiang gong ping xiao kou .bian gui tian que zhi shi kang ..
.ri ri lin chi nong xiao chu .huan si xie lun fu guan nu .
feng ren ji jun yi jiang nang .shu zhong bu de chuan ci fang .jun neng lai zuo qi xia lv .
chang an zhong fu er .pan zhuan luo shan hun .bu jie wen zi yin .wei neng zui hong qun .
qi nai wu cheng kong lao qu .mei lin ming jing ruo wei qing ..
shen ming gu hao hao .zhong kou tu ao ao .tou ji shan shui di .fang qing yong li sao .
xiang kan zui wu chang lou yue .bu jue sui jia ling shu qiu ..
.dong feng chui nuan qi .xiao san ru qing tian .jian bian chi tang se .yu sheng yang liu yan .
sha niu shi guan jiu .zhui gu ji wan min .xuan tian li lv ai .xiong xu ri ye pin .
gan ji sheng dan yong .cong jun qi chang zeng .guang guang si tu gong .tian zi zhua yu gong .
.gong hu zhen ai shan .kan shan dan lian xi .you xian shan zai yan .bu de zhuo jiao li .
san nian bu jian xi shi wo xin ku .cai jue yu shan .min yu yu yuan .wo cu jing shi .
gong cheng ming sui hui gui lao .qing xiang dong shan wei jin lin ..
yi lei bu ke you .xia ai ai nan shen .
li ze zhou qun pin .zhong ming zhao wan fang .dou jian shou zi qi .tai shang gua qing guang .
yin zai xiu tong ke .shan qing hao juan lian .zhu liang ying shao dao .teng an die zheng qian .

译文及注释

译文
自笑劳苦的生涯如一梦醒来,原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏,面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人,喜欢饮(yin)酒而无诉讼事(shi),好像古代无为而治的贤明太守。年(nian)年登高,年年宴饮,那美好的景物依旧不变。
我当初想效仿郑子真,陶渊明终老田园,对着岩石坐卧,学陶元亮赏菊。现在我出仕做官,恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
人生的道路何等艰难,何等艰难,歧路纷杂,真正的大道究竟在哪边?
峰峦叠嶂,环抱着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下拜
你身(shen)怀美玉而不露,心有高才而不显。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路,既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指(zhi)学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
辜负了戴的头巾,我对你来说意味着什么?
哎,我听说马周客居新丰之时,天荒地老无人赏识。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊!
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪(lei)湿透了罗巾。
在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。
相逢时意气投合为君痛饮,骏马就拴(shuan)在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎,一开始就随将军鏖战渔阳。

注释
⑾〔忿(fèn)然〕气愤愤地。然,作形容词或者副词的词尾,相当于”的”或”地”。
匣中鸣:古人形容壮士复仇心切,常说刀剑在匣子里发也叫声。
(57)浣纱女伴:西施入吴宫前曾在绍兴的若耶溪浣纱。这里是说陈圆圆早年做妓女时的同伴。
牵迫:很紧迫。
⑸冰心,比喻纯洁的心。玉壶,道教概念妙真道教义,专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句,比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》:“直如朱丝绳,清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁,如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕,澄空见底,当官明白者,有类是乎?故内怀冰清,外涵玉润,此君子冰壶之德也”。
⑻阁道:即栈道。窈冥:高深不可测之处。

赏析

  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和(he)行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他(he ta)想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  这首诗虽然是咏历史人物的,然也寄寓了作者自身的怀抱,特别是在最后两句中,一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载,颜延之也性喜饮酒,行为放达。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝,然好肆意直言,于现实多所不满,故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
  这两句写社会心理的变化。在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲;可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明:上句是自我宽慰之辞,为“宾”;下句是哀叹之辞,为“主”。以自我宽慰烘托哀叹,更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
  总之,《《周颂·噫嘻》佚名 古诗》一诗,既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况,从而具有较高的史料价值;又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧,而具有较重要的文学价(xue jia)值。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白(bai)。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  三、四句用的是流水对,上下句文意相续,如流水直泻,一气贯注,进一步写出了欲妆又罢的思想活动。“若为容”是“怎样打扮”的意思,这里实际上是说打扮没有用。宫女说:“既然被皇上看中并不在于容貌的美好,那么,我再打扮又有什么用呢?”言外之意,起决定作用的是别的方面,例如勾心斗角、献媚邀宠等。
  又如第十三、十四两句,引司马相如《谏猎疏》之意,谈吴起舟中劝谏武侯之语,目的是提醒宪宗:“潜伏在您身边的危险远比当年大得多,稍有懈怠,便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是,现在这些危险已暴露无遗,皇上您该采取措施了吧!”这两句话,语重心长,言外有意,弦外有音。
  诗的后两句“月光欲到长门殿,别作深宫一段愁”,点出题意,巧妙地通过月光引出愁思。沈佺期、张修之的《长门怨》也写到月光和长门宫殿。沈佺期的诗写“月皎风泠泠,长门次掖庭”,张修之的诗写“长门落景尽,洞房秋月明”,写得都比较平实板直,也不如李白的这两句诗的高妙和深沉委婉。原本是宫人见月生愁,或是月光照到愁人,但这两句诗却不让人物出场,把愁说成是月光所“作”,运笔空灵,设想奇特。前一句妙在“欲到”两字,似乎月光自由运行天上,有意到此作愁;如果说“照到”或“已到”,就成了寻常语言,变得索然无味了。后一句妙在“别作”两字,其中含意,耐人寻思。它的言外之意是:深宫之中,愁深似海,月光照处,遍地皆愁,到长门殿,只是“别作”一段愁而已。也可以理解为:宫中本是一个不平等的世界,乐者自乐,苦者自苦,正如裴交泰的一首《长门怨》所说:“一种蛾眉明月夜,南宫歌管北宫愁。”月光先到皇帝所在的南宫,照见欢乐,再到宫人居住的长门,“别作”愁苦。
  姑且不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性,但那都不是他自己所能决定的。换言之,最大限度地发挥自己的才智;但这一切到底有多大效果,还得看机运。作为皇帝,要保住天下,必须有猛士为他守卫四方,但世上有没有这样的猛士?如果有,他能否找到他们并使之为自己服务?这就并非完全取决于他自己了。第三句,安得猛士兮守四方,这最后一句比照上一句,都是直抒胸臆,写他的心情与思想,但这最后一句,刘邦关没有继续沉浸在胜利后的巨大喜悦与光环之中,而且是笔峰一转,写出内心又将面临的另一种巨大的压力。打江山难,守江山更难!居安思危,如何让自己与将士们辛劳打下的江山基业,不在日后他人觊觎中得而复失,回到故里后,去哪里挑选出更加精良的勇士来巩固自己的大好河山? 使之大汉江山固若金汤!所以,第三句的“安得猛士兮守四方”,既是希冀,又是疑问。他是希望做到这一点的,但真的做得到吗?他自己却无从回答。可以说,他对于是否找得到捍卫四方的猛士,也即自己的天下是否守得住,不但毫无把握,而且深感忧虑和不安。也正因此,这首歌的前二句虽显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说,作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天,那么,在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音,这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时,要“慷慨伤怀,泣数行下”(《汉书·高帝纪》)了。
  诗的后六句为第二层,主要叙述魏武身后的历史变迁,流露出诗人哀叹时光易逝、英雄业绩无继的感慨。“城郭为墟人代改,但见西园明月在”二句,是通过曹魏时代的城郭建筑今已凋蔽颓败揭示邺都环境的今昔变迁。“城郭”一词有承接上文“都邑”、引起下文转折的作用,它是邺都外观上最易显示变化的景物。“城郭”和“西园”沦为废墟,标志着魏武的时代已成为历史的陈迹,明月依旧,却照不见曹操在西园“夜接词人赋华屋”,更衬托出今日邺都的凄凉冷落。“邺旁高冢多贵臣,蛾眉曼目录共灰尘”二句,是从邺都人事变迁的角度来表现其今昔变化的巨大。曹魏时代的“贵臣”已入“高冢”作古,说明其政权的支柱已不复存在;魏武的众多姬妾、歌伎化为尘土,可见供其役使的社会基础也土崩瓦解。“贵臣”、美女的纷纷进入坟墓,它象一面镜子一样,真实地折射出历史变迁的轨迹,流露出了诗人对曹操文韬武略、宏图大业付之东流的婉惜之情。结尾“试上铜台歌舞处,惟有秋风愁杀人”二句,为正面抒怀。“试上”二字表现了诗人欲上而又犹豫的心理——人事变迁,景非昔比,诗人要登上曹操所建铜雀台一览胜迹,但又怕“铜台”因为“人代改”而“为墟”,引发自己更多的惆怅。等到登上“铜台”,果然见出邺都的一切繁华都成为历史,只留下秋风凭吊英雄。“愁杀人”三字是饱蘸感情的点睛之笔,深沉而强烈地表现出诗人悲壮的凭吊心情,将一腔不泯的雄心遥寄千载,表现出诗人被贬、壮志难酬的内心苦痛和不平之情。诗人紧扣曹操创业的始终线索展开诗情,叠出画面,因此这首诗的感情较之同类作品就更显得慷慨悲壮、深沉含蓄,象羯鼓筝琶一样,摇人心旌,撼人(han ren)心魄。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  颔联“人分千里外,兴在一杯中”,此点题,又由对方将往之处回到眼前分别之处。千里之别原是悲哀的,此处不言“悲”而言“兴”,并用“一杯”与“千里”相对,既表现出豪放洒脱的气派,又含有无可奈何的情绪。这两句与初唐庾抱“悲生万里外,恨起一杯中”(《别蔡参军》)、盛唐高适“功名万里外,心事一杯中”(《送李侍御赴安西》),语略同而味各异,庾抱句沉,高适句厚,而李白句逸,即所谓貌似而神异也。不可以蹈袭论,亦不可以优劣评,盖诗人运思或偶然相似而终不能不乖异也。人在千里之外,而情义却在这浅浅的一杯酒中,酒少,但情义丝毫不轻,下肚的不仅是酒,还有对有人浓浓的友情。李白的诗句将这些淋漓尽致地表现出来了,堪称味外有味,颇耐咀嚼。
  龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱,大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下,大多数知识分子不敢参与集会,言行十分谨慎,唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说,也只是为了自己的生计,弄口饭吃,不敢追求真理,直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家,对这种现象十分愤慨,因而以婉转之笔出之。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

释法恭( 南北朝 )

收录诗词 (2937)
简 介

释法恭 释法恭(一一○二~一一八一),号石窗叟,俗姓林,明州奉化(今属浙江)人。幼于栖真禅院祝发,师事则韶,徽宗宣和七年(一一二五)受具戒。历住光孝、能仁、报恩、雪窦、瑞岩诸寺。孝宗淳熙八年卒,年八十。为青原下十四世,天童宏智正觉禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《瑞岩石窗禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。今录诗五首。

水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼 / 钟曾龄

何处养女百丑形。杷沙脚手钝,谁使女解缘青冥。
散彩宁偏照,流阴信不追。馀辉如可就,回烛幸无私。"
"马踏尘上霜,月明江头路。行人朝气锐,宿鸟相辞去。
"蓬转星霜改,兰陔色养违。穷泉百死别,绝域再生归。
"东越高僧还姓汤,几时琼佩触鸣珰。
擘裂风雨狞,抓拏指爪佣。道入难抱心,学生易堕踪。
窞中跳汰截清涎,隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发,
扣林引寒龟,疏丛出幽翠。凌晨过杏园,晓露凝芳气。


天净沙·为董针姑作 / 富斌

"生死方知交态存,忍将齰齖报幽魂。
花开愁北渚,云去渡南湘。东望濛濛处,烟波是故乡。"
"合浦无明珠,龙洲无木奴。足知造化力,不给使君须。
终年汲引绝,不耗复不盈。五月金石铄,既寒亦既清。
座配五天帝,荐用百品珍。权为祝融夺,神其焉得灵。
闻说朝天在来岁,霸陵春色待行车。"
隔水生别岛,带桥如断虹。九疑南面事,尽入寸眸中。"
"繁露传家学,青莲译梵书。火风乖四大,文字废三馀。


满庭芳·碧水惊秋 / 屠绅

名倡绣毂车,公子青丝辔。朝士还旬休,豪家得春赐。
中使临门遣,顷刻不得留。病妹卧床褥,分知隔明幽。
以彼撩乱思,吟为幽怨声。吟罢终不寝,冬冬复铛铛。"
月风吹露屏外寒,城上乌啼楚女眠。"
种松夹石道,纡组临沙阜。目览帝王州,心存股肱守。
近来时世轻先辈,好染髭须事后生。"
摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之馀合王公,
五湖归去远,百事病来疏。况忆同怀者,寒庭月上初。"


送杜审言 / 张廷寿

人生负俊健,天意与光华。莫学蚯蚓辈,食泥近土涯。
清溪徒耸诮,白璧自招贤。岂比重恩者,闭门方独全。"
"未肯求科第,深坊且隐居。胜游寻野客,高卧看兵书。
第一林亭迎好客,殷勤莫惜玉山颓。"
有客乘白驹,奉义惬所适。清风荡华馆,雅瑟泛瑶席。
"澶漫太行北,千里一块石。平腹有壑谷,深广数百尺。
知公不久归钧轴,应许闲官寄病身。"
"白日无定影,清江无定波。人无百年寿,百年复如何。


好事近·杭苇岸才登 / 方廷楷

饿咽潺湲号,涎似泓浤肥。峡青不可游,腥草生微微。
丈夫意有在,女子乃多怨。
"江皋昨夜雨收梅,寂寂衡门与钓台。西岛落花随水至,
"南岭见秋雪,千门生早寒。闲时驻马望,高处卷帘看。
"汉陵秦苑遥苍苍,陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净,
僮仆舟人空寂寂,隔帘微月入中仓。"
"常时同砚席,寄砚感离群。清越敲寒玉,参差叠碧云。
"仙公一奏思归引,逐客初闻自泫然。


彭衙行 / 谢隽伯

从此他山千古重,殷勤曾是奉徽音。"
夜射官中盗,中之血阑干。带箭君前诉,君王悄不欢。
有花必同寻,有月必同望。为文先见草,酿熟偕共觞。
"神鞭鞭宇宙,玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭,本用鞭赑屃。
"帝视民情,匪幽匪明。惨或在腹,已如色声。亦无动威,
团团规内星,未必明如月。托迹近北辰,周天无沦没。
两处空传七字诗。越地江山应共见,秦天风月不相知。
竞来辟田土,相与耕嵚岑。当宵无关锁,竟岁饶歌吟。


贺新郎·端午 / 潘衍桐

战地晴辉薄,军门晓气长。寇深争暗袭,关迥勒春防。
景移群动息,波静繁音弭。明月出中央,青天绝纤滓。
磨墨零落泪,楷字贡仁贤。"
别语不许出,行裾动遭牵。邻州竞招请,书札何翩翩。
夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖,雪峰当户戟枝寒。
得无虱其间,不武亦不文。仁义饬其躬,巧奸败群伦。
"汝水无浊波,汝山饶奇石。大贤为此郡,佳士来如积。
驰坑跨谷终未悔,为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉,


夏日南亭怀辛大 / 施晋卿

毳帐差池见,乌旗摇曳前。归来赐金石,荣耀自编年。"
荒郊烟莽苍,旷野风凄切。处处得相随,人那不如月。"
未高烝远气,半上霁孤形。赫奕当躔次,虚徐度杳冥。
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律,轩辕以之调元气。
对此独吟还独酌,知音不见思怆然。"
"夏夜雨欲作,傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨,也应天地心。
"寒日临清昼,寥天一望时。未消埋径雪,先暖读书帷。
历览道更险,驱使迹频暌。视听易常主,心魂互相迷。


鸡鸣歌 / 黄名臣

春序一如此,汝颜安足赖。谁能驾飞车,相从观海外。
助喜杯盘盛,忘机笑语訇。管清疑警鹤,弦巧似娇莺。
鉴独是明月,识志唯寒松。井桃始开花,一见悲万重。
叠嶂青时合,澄湘漫处空。舟移明镜里,路入画屏中。
回风卷闲簟,新月生空壁。士有百役身,官无一姓宅。
"桃李有奇质,樗栎无妙姿。皆承庆云沃,一种春风吹。
"风巢袅袅春鸦鸦,无子老人仰面嗟。
三千世界雪花中。离堂未暗排红烛,别曲含凄飏晚风。


后庭花·清溪一叶舟 / 李若琳

"晨飙发荆州,落日到巴丘。方知刳剡利,可接鬼神游。
见拟移居作邻里,不论时节请开关。"
前年关中旱,闾井多死饥。去岁东郡水,生民为流尸。
观象嘉素履,陈诗谢干旄。方托麋鹿群,敢同骐骥槽。
果然又羁絷,不得归锄耰.此府雄且大,腾凌尽戈矛。
历览风光好,沿洄意思迷。棹歌能俪曲,墨客竞分题。
天地犹尚然,人情难久全。夜半白刃仇,旦来金石坚。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间,便似万古不可开。