绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
jue li kan jing xiang yi zhu .xin zhi wu shi ji chang sheng ..
.he yi bao gu wei .cao xiu zi bu zhi .zhong zhong chang du kou .meng li yi yin shi .
chao ting kan chu zhu si kua .fei li hai lang cong shao wei .yan que jin dan ding yi ya .
he ru dang ci jing .zhong chao kuang xia zhu .wang wang cao xi yu .yin o si you du .
feng ying yi shu zhuan .yu yan ru lou fei .bu jue chun guang mu .rao li hong xing xi ..
yi zhu lu yu qian gu mei .hou ren zhong shao ji qian zong ..
zhong mu pai shu ying .han liu die xi wen .yao yao wang dan gui .xin xu geng fen fen ..
bu xu geng zou you lan qu .zhuo shi men qian yue zheng ming ..
shui zhi ci ri ping xuan chu .yi bi gong fu sheng qi xiang ..
xian lai pi na shu .zhang hou juan jing kan .san jing tong chan ji .xiao chen ran zhuo nan ..
.yi ye qing feng dong shan chou .bei shi rong se ru xin qiu .
bu jian gu jin zheng jian pin .shu ying bian wei lang wu wu .cao xiang quan dang qi luo yin .
.he yan cun lu bu zhan shen .shen mei shi ming wan gu cun .kuang you shu pian guan jiao hua .
ruo yi zhang yan kan jian lie .xiang ru cong ci bing hui guang .
zhui shi lian cun xiang .kuang lei fa miao wei .qi zhong han wei kuo .ying wai bai lou wei .
bing zhong zhen shang shui xiang wen .yi yi chan sheng huai shu tou ..
hou bei nan wei cuo ji zhu .xian sheng zhi zi de long suo .
译文
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
秋空上阴云连日不(bu)散，霜飞的时节也来(lai)迟了(liao)。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这(zhe)间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
注释
（101）风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。
② 离会：离别前的饯行聚会。
（74）有气力：有权势和力量的人。推挽：推举提携。
⑼同游：一同游览。南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：“王东亭作宣武主簿，尝春月与石头兄弟乘马出郊，时彦同游者连镳俱进。”
⒂蔡：蔡州。
（12）姑息：无原则的宽容
⑵莓：一种野草。苔：苔藓植物。映：遮映。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
深水有鱼衔得出，看来却是鹭鹚饥。"
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
流年川暗度，往事月空明。不复叹岐路，马前尘夜生。"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
见《福州志》）"
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
白面儿郎犹巧宦，不知谁与正干坤。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
地覆青袍草，窗横绿绮琴。烟霄难自致，岁月易相侵。
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。"
季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。"
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
王事不可缓，行行动凄恻。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。