"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
.ju hua han lu nong .lan chou xiao shuang zhong .zhi ning bu chang sheng .pu sha jin wu zhong .
ba jing feng hui wu feng che .kun lun shan shang kan tao hua .
.cha shuang tian shi ju .tian qing ying dao xin .zhi liu he yi zhi .ci wai shi kong lin .
dao ri chu xun shi qiao lu .mo jiao yun yu shi jia sha ..
wei zhi bai yi qiong yang shu .lue qing xian sheng zhi de kan .
ru he jiang huai su .wan cao shu xian jing .huang he shui ru dian .yi ban shen yu qing .
tian ren xi jian cang long ran .can cha cu zai yao jie ce .jin jing shui gui qi bu de .
luo ke jian shi ru you wen .zhan yan chong yu guo tong jiang ..
wang mu xian kan han tian zi .man yi lan dian pei huan sheng ..
jing ni ren hai he .chi mei ji lin you .
.jun shan nan mian lang lian tian .yi ke chou xin liang chu xuan .shen zhu pian fan gui chu ze .
lie xiu heng qin duan .chang he ji sai kong .xie yang yue xiang si .tian mo jian gui hong ..
he lin tai sheng jin kong di .mo fang zhi tiao chu si lin ..
yi dai chang xi lu jin men .shu sheng you niao zhuo yun gen .
译文
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕(dang)冥附近的山(shan),不知道他最终去哪儿了。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我(wo)哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
注释
⑺杂英：各色花。旖旎（yǐ nǐ）：柔美的样子。
⑩“香笺”，即美好的书札；锦字：织锦上的字，指女子给丈夫的书信。晋代窦滔以罪徙流沙，其妻苏蕙，因思念丈夫，织绵为《回文旋图诗》以寄，后世常以此指妻子寄书丈夫，表达相思之情。
当时结交何纷纷：当时同我交往的人是那么多。
⑷罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。
⑵澹（dàn）烟：清淡的云烟。疏雨：稀疏的小雨。间：间隔。斜阳：夕阳。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
"奔走未到我，在城如在村。出门既无意，岂如常闭门。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
郡斋多岳客，乡户半渔翁。王事行春外，题诗寄远公。"
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
车骑将军忆本朝。醉里旧游还历历，病中衰鬓奈萧萧。
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
月隔明河远，花藏宿鸟深。无眠将及曙，多是说山阴。"
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
"归岫香炉碧，行吟步益迟。诸侯师不得，樵客偶相随。
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
诗家通籍美，工部与司勋。高贾虽难敌，微官偶胜君。
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
"吟近秋光思不穷，酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙，
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，
"受诏从华省，开旗发帝州。野烟新驿曙，残照古山秋。
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
蒙簦来客绝，跃甃噪蛙狞。败屐阴苔积，摧檐湿菌生。
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。