继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
早晚来同宿，天气转清凉。"
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
ji zhi wu nai zai tie shan .tie shan yi jin cao mu jian .xing ling shen hao gong you qian .
chi liu du qing ci .cao nen ta lv ru .men liu an quan di .yan ying hong ban shu .
.liu chun bu zhu deng cheng wang .xi ye xiang jiang bing zhu you .feng yue wan jia he liang an .
zi cong tian nv pan zhong jian .zhi zhi jin chao yan geng ming ..
zao wan lai tong su .tian qi zhuan qing liang ..
xiang dao jing guo ri .lan fang yi ru si .he bi mao feng shui .cu cu fu cheng gui ..
yi ren you qing zhao min lai .shi sui sui huang bu wei hai ..
he bu xiang dong she .dong hai you chang jing .bu ran xue ren gui .san shi ping lu ting .
qiu cu tao hua qi .ge xun zhu ye shang .wa yin zhong gui dai .ang dai nei ren zhuang .
niu ma yin feng yuan .ji tun guo she xi .huang hun lin xia lu .gu di sai shen gui ..
kuang wu xing yu lao .pie ruo feng qian zhu .shu neng e qing jian .jiang xin xi rong ru ..
jia an pu chang dian .dang xuan bo xiao zhou .zhen qian kan he yu .chuang xia jian yu you .
chan jin kuang xin lian dao kong .lao ai zao mian xu ye yue .bing fang bei jiu fu chun feng .
译文
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
对着席案上的美食却难以下咽(yan)，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
注释
（26）周服：服周。
⑧割慈忍爱：指出卖儿女。还：交纳。租庸：唐时赋税制度有租、庸、调三种，租是交纳粮食，调是交纳绢绫麻，庸是服役。这里代指一切赋税。
⑶罗帷：丝制帷幔。战国楚宋玉《风赋》：“跻于罗帷，经于洞房。”
眉未攒：则谓入了莲社，遁入了空门。
⑽帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火闪耀，即为闪电。三时：早、午、晚。倏烁：电光闪耀。晦冥：昏暗。这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
7.迟：晚。
入：照入，映入。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
窦庠 唐朝人，曾任登州刺史。窦叔向之子，家中还有四位兄弟：窦常、窦牟、窦群、窦巩，窦氏一老五小俱以诗驰声当代，且与同时名仕常衮、包佶、元稹、白居易、韩愈、韩皋、房孺复、韦夏卿、武元衡、裴度、令狐楚等过从友善，多有酬唱，着有《窦氏联珠集》。《全唐诗》收有其诗作二十一首。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
裴回将就寝，徙倚情何极。昔透香田田，今无魂恻恻。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
但愿我与尔，终老不相离。"
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
我今异于是，身世交相忘。"
行人千载后，怀古空踌躇。"
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。